(санскр., букв. - исследование), одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) систем индийской философии. Другое название - пурва-миманса ("первая миманса" - в отличие от собственно веданты, которая называется уттара-миманса, т. е. "последняя миманса"). Основана Джаймини. Исходя из абсолютного значения ведийского ритуала и отрицая безусловную ценность мокши ("освобождения") и религиозного отшельничества, а также существования Бога-творца и управителя Вселенной, миманса утверждала идеал сравнительно более деятельной жизни и способствовала складыванию социальной системы индуизма.

(санскр., буквально - исследование, рассуждение)

Миманса (санскр. Mimansa, первично = "размышление, умозрение";специальное значение этого термина развилось уже позднее) - названиеодной из шести главных индийских школ. Под этим общим названием известныдва философских учения. Первое - Пурва М., т. е. "древняя", "первая" М., основателем которойсчитается мудрец Джаймини, есть род практического руководства кправильному размышлению, имеющему целью "определить смысл откровения",заключенного в ведах и брахманах. В связи с этой целью находитсястремление определить религиозные обязанности верующего и разныеблагочестивые упражнения и дела, с помощью которых можно достичьблаженства. Поэтому Пурва-М. называется еще Карма-М. (Каrma - дело,подвиг), в противоположность второй М. - "поздней" или "последней"(Уттара-М.), имеющей более умозрительный, философско-теологическийхарактер. Уттара-М. носит также названия Брахма-М., Шарирака-М. (Сariraka M. = "учение о воплощенном духе") и наиболее употребительное -Веданта. Она приписывается мудрецу Вьясе и трактует о сущности мировоготворческого начала и его отношениях ко всему существующему, причемприходит к отрицанию материального мира. Право на название философскойсистемы имеет, таким образом, только последняя из М. хотя Пурва-М., илиМ. в общеупотребительном значении, затрагивает нередко и чистофилософские понятия. Учение М. изложено в виде афоризмов (sutras),числом 2652. Афоризмы М. крайне темны и трудны для понимания, чтовызвало многочисленные комментарии к ним. Лучшее введение в изучение М.- Джайминия-ньяя-мала-вистара (Jaiminiya-NyayaMala-Vistara, изд.Goldslucker и Cowell, Л. 1865 - 78), написанное в стихах Мадхавачарьей.Подробное изложение основ М. см. у Кольбрука: "Essays on the Religionand Philosophy of the Hindus" (2 изд., Лпц., 1858), где указаны иглавные комментарии. С. Б - ч.