(около 335, Кесария, - около 394, Ниса), церковный писатель, богослов и философ, один из виднейших представителей греч. патристики (См. Патристика). Брат Василия Великого (См. Василий Великий), друг Григория Назианзина (См. Григорий Назианзин), входил с ними в т. н. каппадокийский кружок церковных деятелей и мыслителей. В молодости изучал философию и риторику, затем ушёл в монастырь; с 371 епископ г. Ниса (Малая Азия). Участвовал во 2-м Вселенском соборе (381). Философское мировоззрение Г. Н. сложилось под определяющим влиянием Платона и христианского платонизма (Ориген). Это влияние и тяготение к философскую спекуляции нередко подводило Г. Н. к неортодокс, позиции (так, он вслед за Оригеном и в противоречии с церковной доктриной учил о временности адских мук и конечном просветлении всех согрешивших душ, включая Сатану). Выдвинул тезис о необходимости размежевания сфер философии и богословия; как и Ориген, Г. Н. широко пользовался вольным иносказательным толкованием Библии. Наибольшей оригинальностью отличается антропология Г. Н.; она исходит не из идеи индивида, а из идеи человечества как органического целого, некоей коллективной личности, сущность которой усматривается в интеллекте. Г. Н. оказал сильное влияние на автора Ареопагитик (См. Ареопагитики), Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену (См. Иоанн Скот Эриугена).

Соч.: Opera, v. 1-2, В.. 1921: то же, v. 1-8, Leiden, 1958-64.

Лит.: Несмелов В. И. Догматическая система Григория Нисского, Казань, 1887; Danielou I.. Platonisme et theologie mystique, P., 1954: VőIker W., Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden. 1955.

С. С. Аверинцев.