Постулат (от лат. postulare - требовать) - термин, употребляемый какв логике, так и в математике и философии; соответствует аристотелевскомуaithma, обозначающему положение, которое, не будучи доказанным,принимается в силу теоретической или практической необходимости заистинное (см. "Вторая Аналитика", 1 кн., гл. X). Аристотель отличает П.от гипотезы и от определения. П. может быть положение, которое вовсе неподлежит доказательству и тем не менее принимается за истинное. Общуючерту П. и гипотезы Аристотель видит в том, что как тот, так и другаянеобходимы сами по себе и не представляют собою положений, которым мы понеобходимости должны доверять. "Всякий раз как мы утверждаем положения,которые, хотя и не доказаны, но могли бы быть доказанными, и этиположения принимаются за истинные тем, кому мы их сообщаем, мы имеемдело с гипотезой". Если же положение принимается противником радинеобходимости общей точки отправления в споре, при чем противник имеетсовершенно иное воззрение на предмет спора, мы имеем дело с П. ТерминомП. пользовался также и Евклид, при чем у Евклида и математиков он имеетиное значение, чем у Аристотеля. Евклид в своих "Началах" (кн. 1)приводит следующие три "требования": чтобы можно было от всякой точки довсякой другой проводить прямую линию - определенную прямую продолжатьвпрямь непрерывно - и из всякого центра, всяким расстоянием писать круг("Начала" Евклида, СПб., 1819, стр. 5). Требования Евклид отличает отаксиом и от определений. В критической философии Канта мы встречаемся стермином П. в двояком применении: к теоретической и к практическойсфере. Общее определение П. дано Кантом в его логике (1, 2 отдел.. 38):П. называется практическое, непосредственно очевидное положение илипринцип, определяющий возможное действие, в котором подразумевается, чтоспособ его выполнения непосредственно очевиден" (unmittelbargewiss). Втеоретической философии ("Критика чистого разума", V ч., 2 отд., 1подраздел, II кн.) Кант говорит о постулатах эмпирического мышлениявообще и насчитывает три П.: 1) все, что согласно с формальнымиусловиями опыта (в созерцании и понятиях), то возможно; 2) все, чтосоответствует материальным условиям опыта (в ощущениях), тодействительно; 3) то, связь чего с действительностью определена по общимусловиям опыта, существует необходимо. В практической философии("Критика практического разума", II кн., отдел VI-VI) Кант выставляетбытие Бога, свободу воли и бессмертие души человека, как П.практического разума, т. е. положения, которые не могут быть доказанытеоретическим разумом. "П., говорит Кант, не суть теоретические догматы,но предположения, в виду практических целей; они не расширяютспекулятивного познания, но придают идеям спекулятивного разума(благодаря их отношению к практике) объективную реальность и дают имправо на образование понятий, возможность которых иным путем была бы имнедоступна". Кантовская терминология долгое время была общепринятою;однако теперь о П. говорят и в ином смысле. Напр. о всеобщем П. говоритСпенсер., обозначая этим термином всеобщий критерий истины, очевидныйсам по себе и дающий основание истинности (хотя бы лишь формальное) всемостальным положениям, могущим быть доказанными. Э. Р.