Демокрит - ορισμός. Τι είναι το Демокрит
Diclib.com
Λεξικό ChatGPT
Εισάγετε μια λέξη ή φράση σε οποιαδήποτε γλώσσα 👆
Γλώσσα:

Μετάφραση και ανάλυση λέξεων από την τεχνητή νοημοσύνη ChatGPT

Σε αυτήν τη σελίδα μπορείτε να λάβετε μια λεπτομερή ανάλυση μιας λέξης ή μιας φράσης, η οποία δημιουργήθηκε χρησιμοποιώντας το ChatGPT, την καλύτερη τεχνολογία τεχνητής νοημοσύνης μέχρι σήμερα:

  • πώς χρησιμοποιείται η λέξη
  • συχνότητα χρήσης
  • χρησιμοποιείται πιο συχνά στον προφορικό ή γραπτό λόγο
  • επιλογές μετάφρασης λέξεων
  • παραδείγματα χρήσης (πολλές φράσεις με μετάφραση)
  • ετυμολογία

Τι (ποιος) είναι Демокрит - ορισμός

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ, МАТЕМАТИК И АСТРОНОМ
Демокрит из Абдер; Демокрит Абдерский; Смеющийся Философ; Democr.; Δημόκριτος
  • Демокрит, [[Диего Веласкес]], 1628—1629 годы
  • Антуан Куапель]], 1692 год. ([[Лувр]], Париж)
  • 200px
  • Агостино Карраччи]]. Демокрит. Национальные музей и галерея Каподимонте. [[Неаполь]], (1598 год)
  • Хендрик Тербрюгген]], «Смеющийся Демокрит» (1628)

Демокрит         
Демокрит из Абдер (род. около 470, ум. около 380 до Р. Хр.) обучалсяфилософии у Левкиппа, о котором не сохранилось почти никаких сведений.Путешествовал для пополнения образования в течение пяти лет; был вЕгипте, Персии; в Афинах был недолго. Пользовался уважением сограждан.Аристотель упоминает о нем тоже всегда с уважением. По разностороннему иобширному знанию в Д. можно видеть предшественника Аристотеля.Подробности его биографии неизвестны. До нас дошли значительные отрывкиего соч. физического и нравственного содержания; они собраны Муллахом вего I томе "Fragmenta philosophorum gr.". Д. - основатель атомизма,возникшего главным образом под влиянием философии элеатов. Элеатыотрицали множественность и движение, ибо они немыслимы без пустогопространства. Левкипп и Д., признавая явления, т. е. множественность идвижение, должны были признать реальность и небытие, т. е. пустоты.Бытие не едино, а состоит из бесчисленного множества неделимых инезримых тел, атомов, движущихся в пространстве. Возникновение иуничтожение есть не что иное, как соединение и разъединение атомов;следовательно, строго говоря, нет ни возникновения, ни уничтожения;бытие вечно, а множественность его происходит от того, что пустотаразделяет бытие на незримые частички. атомы определяются Д. всемиатрибутами, которые элеаты приписывали бытию: они вечны, т. е. невозникли и не уничтожатся; они вполне заполняют собой пространство, т.е. в самом атоме нет уже пустоты; они неделимы, а потому и неизменяемы;они просты и однородны по составу - следовательно, все их различиесводится к количественным моментам, а качественных различий нет.Количественные различия могут быть троякие: по форме, величине ираспорядку. По форме атомы бесконечно разнообразны. Различие величиныопределяет различие веса, который прямо пропорционален величине. Пустоепространство безгранично; оно охватывает атомы, разделяет их и образуетконечные предметы. Возникновение и уничтожение предметов объясняетсячисто механически, равно как и взаимодействие их; оно сводится к толчкуи давлению. Действие на расстоянии атомистика объясняет истечениями. Впредметах Д. различал первичные качества от вторичных, субъективных(напр. тепло и холод). Любопытно, что Теофраст делает Д. по поводу этогоразличения почти те же возражения, какие Беркли делал Локку. атомы,находясь в безграничном пространстве, должны, благодаря своей тяжести,вечно падать (под тяжестью древние разумели свойство тела, в силукоторого оно по необходимости падает вниз, ежели к тому нет механическихпрепятствий). Падение это совершается по отвесной линии. От этогопервоначального движения Д. отличает другое, происходящее от того, чтоатомы, различные по величине и, следовательно, весу, падают с различнойскоростью (ошибочность этого допущения указал уже Аристотель),следовательно нагоняют друг друга и, благодаря толчкам, должны вызыватьвращательное движение некоторых атомных масс. Этим вращательнымдвижением образуются конечные предметы, а именно шарообразные тела, т.е. миры. атомы в различных местах безграничного пространства образуютнесчетное множество разнообразных миров. Эти миры не вечны; ониобразовались соединением атомов, разъединение атомов их уничтожает;последнее может случиться путем столкновения большей мировой системы сменьшей. атомы, при образовании мировой системы, подлежат неизменномумеханическому порядку и подчинены тому, что с необходимостью проистекаетиз их свойств. Все в мире совершается с необходимостью; нет местаслучайности. При вращательном движении атомов в центре оказались болеетяжелые, из которых образуется земля, на периферии - те, из которыхобразовались небо, огонь и воздух. Ветер своим напором выдавливаетлегчайшие частички, которые и образуют воду. Астрономическиепредставления Д. не очень возвышаются над общепринятыми в его время вГреции и значительно уступают пифагорейским; кажется, что Анаксагор имелзначительное влияние на астрономические теории атомистов. Д.рассматривал органическую природу, и в особенности человека, как состороны физиологической, так и психологической. Душу Д. представлял себев форме атома, которым можно объяснить особенности душевной жизни.Главнейшая из них - движение; душа, производящая движение, должна самабыть подвижной, т. е. душу следует себе представлять в форме круглых,огненных атомов. Мышление тоже есть движение. Дыхание вводит в нас,вместе с воздухом, новые огненные атомы, которые заменяют собойпотраченные атомы души; поэтому прекращение дыхания вызывает смерть.душа - самое существенное в человеке, и Д. советует заботиться о нейболее, чем о теле. Все предметы одушевлены; душа, наполняющая весь мир,и есть божество, но это божество подчинено механическим законам, подобновсем предметам, и качественно не отличается от материального бытия.Особенное внимание Д. обратил на объяснение мышления. Ощущения возникаютпод влиянием внешних толчков и сами суть не что иное, как движения. Всевиды ощущений дифференцировались из осязания. От предмета исходят токи,которые, путем пяти органов чувств, вызывают в теле представления.Зрительные ощущения, напр., образуются тем путем, что от предметовотделяются изображения их, которые попадают в глаза и оттуда уже вовнутренние части тела. Посредником является воздух, который и нарушаетясность изображения. Мышление - такой же материальный процесс, как иощущение; но первому Д. дает предпочтение перед последним. Сущностьвещей мы познаем не ощущениями, а мышлением; атомы находит мышление, ане ощущение. Д. жалуется на ограниченность и трудность познания, но всяего система чисто догматическая, и поэтому весьма неправильно видеть внем скептика. Из этических отрывков Д. мы можем заключить, что основныеположения греческого нравственного миросозерцания положены уже Д.:напр., он на человека смотрит как на существо исключительно разумное (неволевое), видит в знании сущность добродетели. Эти воззрения развитыСократом, Платоном и Аристотелем. Цель жизни Д. видит в блаженстве, ноблаженство определяет как внутреннее спокойное состояние души,независимое от внешних благ. Наслаждение и страдание - мерило полезногои вредного; но полезное не отожествляется ни с чувственным наслаждением,ни с внешними благами. На брак Д. смотрит скептически, дружбу высокоценит; с него начинается ряд исследований о дружбе, которыми можетгордиться греческ. этика. На государство Д. смотрит, подобно другимгреч. философам, как на единство, долженствующее поглотить индивидуум.На греческую мифологию Д. смотрел как на порождение фантазии;возникновение религии он объяснял себе сильным впечатлением, котороедолжны были производить на человека некоторые явления природы. Д.допускал существование существ высших по организации, чем человек, и ихвлиянием объяснял пророческие сны и т. п. Д. был первым последовательнымматериалистом; его система была переработана Эпикуром, нарушившимстрогую логичность мышления Д. Современный материализм прибавил малопринципиально нового к положениям Д. Ср. Zeller, "D. Philosophie derGriechen" (5 изд. Лпц., 1892); кн. С. Трубецкой, "Метафизика в древн.Греции". Специальная литература приведена у Целлера. Об этическихотрывках см. статью Радлова в "Вопр. философии и психологии", кн. 12. Э. Радлов.
Демокрит         
(Dēmókritos)

[р. около 460, Абдера (Фракия), - умер около 370 до н. э.], древнегреческий философ-материалист, один из первых представителей Атомизма. Из сохранившихся отрывочных сведений о жизни Д. известны его многочисленные путешествия в разные страны (в том числе в Египет, Вавилонию, Иран, Индию, Эфиопию), энциклопедический характер его познаний: Д. занимался всеми существовавшими тогда науками - этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т.д. Из многочисленных сочинений Д. (Диоген Лаэртский насчитывает их до 70) до нас дошло только около 300 фрагментов. Многие авторитетные античные источники восхваляют простоту, ясность и красоту стиля Д., по своей поэтичности приближающегося к стилю Платона.

Историческое место философии Д. определяется переходом древнегреческой натурфилософии к выработке понятия индивидуума, индивидуального бытия. Это нашло своё отражение в исходном понятии философии Д. - понятии "атома" как некоторого неделимого материального индивидуума (греч. átomos, как и лат. individuum, означает "неделимый"), который признаётся не возникшим и не гибнущим, не разрушимым, не подверженным какому-либо воздействию извне, подлинным бытием, противостоящим пустоте как абсолютному ничто, абсолютному небытию. Атом т. о. превращался у Д. просто в геометрическое тело, которое также неразрушимо, вечно и не имеет каких-либо физических свойств. Д. отрицал бесконечную делимость материи. Атомы различаются между собой только формой, порядком взаимного следования и положением в пустом пространстве, а также величиной и зависящей от величины тяжестью. Они имеют бесконечно разнообразные формы с впадинами или выпуклостями. Д. называет атомы также "фигурами" (греч. schemata) или "видиками" (греч. éidōla), из чего следует, что атомы Д. являются максимально малыми, далее не делимыми фигурами или статуэтками. В современной науке много спорили о том, являются атомы Д. физическими или геометрическими телами, однако сам Д. ещё не дошёл до различения физики и геометрии. Из этих атомов, движущихся в различных направлениях, из их "вихря" по естественной необходимости путём сближения взаимно подобных атомов образуются как отдельные цельные тела, так и весь мир; движение атомов вечно, а число возникающих миров бесконечно. Атомы для человека невидимы, а человеческие отношения объясняются истечениями из атомов, "видиками", действующими на наши органы чувств и вызывающими соответствующие ощущения, так что не существует ничего ни сладкого, ни горького, ни белого, ни чёрного самого по себе, но только атомы и пустота.

Душа также состоит из атомов - огненных, тонких, круглых и гладких, и после смерти распадается на атомы, т. е. лишена бессмертия. Мышление, хотя и основанное на ощущениях и носившее у Д. вполне телесный характер, тем не менее ставилось у него выше всего; ощущения, взятые сами по себе, ложны. Этика впервые становится у Д. отдельной наукой. Высшее блаженство Д. видит в освобождении от всего чувственного и случайного, в спокойной ясности духа. Д. одним из первых говорил об историческом прогрессе в области наук, искусств и ремёсел, происхождение которых Д. объяснял нуждой, потребностями людей. В. И. Ленин высоко ценил материализм Д., обозначив его именем материалистическую традицию в истории философии ("линия Демокрита") (см. Полное собрание соч., 5 изд., т. 18, с. 131; ср. с. 375-76).

Соч.: Die Fragmente der Vorsokratiker, hrsg. von H. Diels,9 Aufl., Bd 2, B., 1959, гл. 68, S. 81-229; рус. пер. всех фрагментов Демокрита - в кн.: Маковельский А. О., Древнегреческие атомисты, Баку, 1946, с. 209-365.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956, с. 17-98; Лурье С. Я., Демокрит, М., 1970; Тимошенко В. Е., Материализм Демокрита, М., 1959; Асмус В. Ф., Демокрит, [М.], 1960; Лосев А. Ф., История античной эстетики (ранняя классика), М., 1963, с. 428-500; Natorp P., Forschungen zur Geschichte des Erkenntnisproblems im Altertum, B., 1884, S. 164-208; Lőwenheim L., Die Wissenschaft Demokrits..., B., 1914; Langerbeck H., Studien zu Demokrits Ethik und Erkenntnislehre, B., 1935.

А. Ф. Лосев.

Демокрит. Бюст работы греческого мастера. 2 в. до н. э. Римская копия. Капитолийские музеи. Рим.

ДЕМОКРИТ         
(ок. 460 - ок. 370 до н.э.), античный философ, уроженец Абдер во Фракии. Достоверные сведения о его жизни крайне скудны. Вероятно, в молодости Демокрит совершил путешествие по различным странам, в ходе которого познакомился с учениями греков, египтян, персов, вавилонян и, возможно, индусов. Вся его долгая жизнь (он прожил свыше 90 лет) была посвящена преподаванию и исследованиям.
Демокрит подробно развил атомистическую теорию своего учителя Левкиппа, признавая в качестве единственной реальности в бесконечном вихре кружащихся миров одни только атомы (греч. "неделимые") и пустоту. Согласно Демокриту, мысль и ощущение существуют лишь в нашем представлении. Вечно движущимся атомам не присущи никакие качества, у них есть лишь положение, форма, размер и непроницаемость, и все вещи, как и качества, которые связывают с ними наши восприятия, - это лишь видимость различных форм и сочетаний атомов. Так, поверхность белого предмета состоит из гладких атомов, причина кислого вкуса - прикосновение к языку игольчатых атомов, зрение возникает от попадания в глаз пленочки из тончайших атомов, постоянно испускаемых в пространство всеми объектами, сама мысль - это лишь движение атомов внутри тела. Душа человека состоит из мелких, круглых, весьма подвижных атомов, которые распадаются после смерти. Существуют два рода знания: "темное" (возникающее на основе чувственных данных) и "подлинное" (знание об атомах и пустоте).
Эти и многие другие взгляды были изложены в огромном своде трудов, охватывавших все отрасли наук. У Диогена Лаэртия перечислено более 70 произведений Демокрита, в том числе О вкусе, О цвете, Причины небесных явлений, Логика, Геометрия, Врачебная наука, О ведении боя в доспехах, О красоте стихов. В античности сочинения Демокрита пользовались популярностью, но до нас они дошли лишь в отрывках и изложениях. Школа Эпикура унаследовала и физическую теорию Демокрита, и во многом его этику. Демокрит рекомендовал оберегать душу от сильных потрясений и сохранять благодушие, что доставило ему еще в античности прозвище "Смеющегося философа".

Βικιπαίδεια

Демокрит

Демокри́т Абдерский (Δημόκριτος; ок. 460 до н. э., Абдеры — ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Παραδείγματα από το σώμα κειμένου για Демокрит
1. Монкретьен Демокрит К.Маркс П.Самуэльсон А.Маршалл III.
2. Демокрит, а это кажется его афоризм, говорил о времени.
3. Демокрит Напрасно некоторые считают, что смелость можно проявить только на войне.
4. Независимой душу сумею: За моею спиной Демокрит И Ильич За спиною моею.
5. А философ Демокрит смог достичь своего 110-летия благодаря правилу: орошать внутренности медом, а наружности маслом.
Τι είναι Демокрит - ορισμός