NERVA () — совместная программа Комиссии по атомной энергии США и НАСА по созданию ядерного ракетного двигателя (ЯРД), продолжавшаяся до 1972 года.

Траян в народной поэзии. - Около личности императора Т. образовалосьмного легенд, как на Западе, так и в славянском Мире. Западноевропейскиелегенды о Т. имеются в списках VIII-IX веков, но восходят к VI-му веку;Т. является здесь типом правдивого царя. "Т." славянских преданийполучил свое имя от римского императора благодаря тому, что славянеобитали в Дакии, где пришли в соприкосновение с римской империей приТраяне. Имя Т. в ряду славянских божеств, наряду с Велесом и Хорсом,встречается в одной из славянских редакций хождения Богородицы, врукописи XII в. В "Слове и откровении св. Апостол", напечатанном порукописи XVI в. Тихонравовым, Т. стоит рядом с Хорсом, Перуном и Дыем,причем о нем говорится, что он "бяше царем в Риме". Эпитет "Т."встречается тоже неоднократно в Слове о Полку Игореве. А. Н.Веселовский, признавая, что в одних случаях этот Эпитет Слова навеянлегендой об императоре Т., в других случаях объясняет появление его вСлове влиянием так наз. "Траянских Деяний", широко распространенных всредневековой литературе. Эпитет Слова: "внук Т." Веселовский сближает слегендой о происхождении разных народов от троянцев. В южнославянскойпоэзии Т. является в качестве ночного существа; по сербской сказке, онездит ночью в Срем к своей возлюбленной и покидает ее до зари.Застигнутый однажды солнцем, он был растоплен им и исчез без следа. Этодает повод исследователям мифологической школы сближать Т. с ночными(черными) Эльфами. Подобно Эльфам, Т. обладает несметными сокровищами. Вболгарской песне жители города Т. не веруют в Бога, а поклоняются золотуи серебру. По этим чертам Буслаев сравнивает Т. болгарского предания сКарловым Alvis из Эдды. Веселовский указывает другую параллель междуюжнославянским преданием и немецким, сопоставляя славянского Т. сГагеном "из Трои" германской саги X-го века. Сербское сказание о Траянеблизко подходит к рассказу о Мидасе, с которым роднит Т. южно-славянскойлегенды и наружность его (он с звериными ушами). Созвучие, по-видимому,открыло доступ отголоскам Траяновой легенды в Троицкую обрядность. Шейнсообщает, что в Севском уезде, Троицкое хождение в лес для завиванияберезки называется "ходить на Т.". Вообще отголоски Траяновой легендызнакомы не только южным, но и северным славянам (русским), на чтоуказывает существование ряда географических названий, происходящих отимени Т., как-то Траянов, Траяновка и др. Ср. В. Ф. Миллер, "Взгляд наСлово о Полку Игореве"; Веселовский, "Новый взгляд на Слово о ПолкуИгореве" ("Журн. Мин. Нар. Просв." 1877, август); его же, "Легенды овечном жиде и об императоре Т." ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1880, июль);его же, "Разыскание в области русск. дух. стиха" VI-X); Буслаев,"Историч. очерки русско-народной словесности" (т. 1, глав. XIV). П. К-а.