Жюль (21.8.1798, Париж, - 9.2.1874, Йер), французский историк романтического направления, идеолог мелкой буржуазии. Член Академии моральных и политических наук (1838). С 1827 профессор Высшей нормальной школы, с 1838 профессор Коллеж де Франс. В годы Июльской монархии М. стал кумиром радикального студенчества как страстный борец против католической церкви (социологические этюды "Иезуиты", "Священник, женщина и семья", "Народ", рус. пер., М., 1965). Если в юности идеалы М. не шли дальше "либеральной монархии", то в дальнейшем он становится приверженцем республики. Принимая Великую французскую революцию, М., однако, отрицательно относился к деятельности якобинцев, к коммунистическим идеям (рассматривая экономическое неравенство как божественный закон). За отказ присягнуть Наполеону III М. в 1852 был лишён профессорской кафедры и должности заведующего исторической секцией Национального архива (которую занимал с 1831). В учебниках по новой истории и всемирной истории, оказавших большое влияние на французскую историографию, М. обнаружил наряду со способностью к широким историческим обобщениям эклектизм философско-исторической мысли (соединение циклизма Дж. Вико с теорией прогресса Г. Гегеля (См. Гегель)). Герой исторического процесса, согласно М., - народ (без деления на классы); великие люди - лишь "символы" (выражение обществ. идей цивилизации), по существу "пигмеи", вскарабкавшиеся "на послушные плечи доброго гиганта - Народа".

Наиболее значительные из работ М. - многотомная "История Франции", доведённая до 1789, и являющаяся её продолжением "История Французской революции"; они основаны главным образом на источниках (архивных и печатных), на данных географии, нумизматики и др. М. ставил перед собой цель раскрыть психологию французского народа, выявить "народный дух" в языке, фольклоре, литературе, искусстве. Историческое прошлое он стремился "воскресить" с помощью художественных средств. Исторический метод М. отличается субъективизмом оценок: в его основе - интуиция, воображение, симпатия к изображаемым людям и явлениям.

Соч.: CEuvres complétes, v. 1-40, P., 1893-1898; в рус. пер. - Обозрение новейшей истории, СПБ, 1838; Реформа (Из истории Франции в XVI в.), СПБ, 1861; Женщина, Од., 1863; История XIX в., т. 1-3, СПБ, 1882-84; Жанна д'Арк, П., 1920; Ведьма, М., 1929.

Лит. : Вайнштейн О. Л., Историография средних веков, М. - Л., 1940, с. 191-93; Реизов Б. Г., Французская романтическая историография, Л., 1956, гл. 9; Косминский Е. А., Историография средних веков, М., 1963, с. 401-410; Monod G., La vie et la pensée de J. Michelet, v. 1-2, P., 1923; Alff W., Michelet's ideen, Gen. - P., 1966.

О. Л. Вайнштейн.

Ж. Мишле.

(Michelet, Jules) (1798-1874), французский историк и моралист, наиболее известный представитель романтической повествовательной историографии 19 в. Родился в Париже 21 августа 1798 в семье разорившегося типографа. Несмотря на трудное детство, получил образование и стал профессором истории Коллеж Сен-Барб (1822), а затем Высшей нормальной школы (1827). Перевел на французский Новую науку Джамбаттисты Вико, учение о развитии человечества от варварства к цивилизации. В 1831 опубликовал труды Введение во всеобщую историю (Introduction l'histoire universelle) и Римская история (Histoire romaine), благодаря которым приобрел известность. Начиная с 1833 выходили в свет тома его Истории Франции (Histoire de France, 17 tt., 1833-1867), настоящей биографии французской нации, которая, как утверждал автор, возникла благодаря смешению различных народностей и смогла пойти собственным путем, создав тот строй и тех правителей, в которых нуждалась.

В 1838 Мишле стал профессором Коллеж де Франс. Суть моральных и политических воззрений, которые обладавший даром красноречия профессор передавал восторженной аудитории, можно найти в его книге Народ (Le Peuple, 1846). В 1847-1853 Мишле опубликовал труд История французской революции (Histoire de la rvolution franaise), в котором эпическое описание событий сопровождалось проповедью гуманизма, противопоставлявшегося традиционному католицизму. В 1852 он отказался присягнуть на верность Луи Наполеону, покинул службу, удалился в своего рода ссылку и закончил работу над Историей Франции, к которой в 1869 написал предисловие. Предпринял также попытку вывести из своих исторических размышлений "религиозную философию народа", которая начиналась как философия человечества, замешанная на потребности и в справедливости, и в любви. Эти идеи содержатся в работах: Банкет (Banquet, 1854), Любовь (L'Amour, 1858), Женщина (La Femme, 1860), Ведьма (La Sorcire, 1862), Библия человечества (La Bible de l'Humanit, 1864) и Наши сыновья (Nos fils, 1869). В дальнейшем его интересы распространились на другие области; превознесение гармонии и божественного единства природы можно обнаружить в его работах: Птица (L'Oiseau, 1856), Насекомое (L'Insecte, 1857), Море (La Mer, 1861) и Гора (La Montagne, 1868). Поражение Франции в войне с Пруссией в 1870 и возрождение республики вернуло Мишле к его обязанностям историка французской республики, и он опубликовал несколько работ: Франция перед лицом Европы (La France devant l'Europe, 1871), первые два тома Истории девятнадцатого столетия (Histoire du XIX sicle, 1872-1873). Умер Мишле в Йере 9 февраля 1874.