Рай-Еленовка - meaning and definition. What is Рай-Еленовка
Diclib.com
ChatGPT AI Dictionary
Enter a word or phrase in any language 👆
Language:

Translation and analysis of words by ChatGPT artificial intelligence

On this page you can get a detailed analysis of a word or phrase, produced by the best artificial intelligence technology to date:

  • how the word is used
  • frequency of use
  • it is used more often in oral or written speech
  • word translation options
  • usage examples (several phrases with translation)
  • etymology

What (who) is Рай-Еленовка - definition

Рай-Оленовка (Харьковский район); Райеленовка; Рай-Оленовка; Рай-Еленовка (Харьковская область); Рай-Оленовка (Харьковская область)

Рай-Еленовка         

бальнеологический курорт в 12 км к Ю.-З. от Харькова. Лето тёплое (средняя температура июля 20 °С), зима умеренно мягкая (средняя температура января -7 °С); осадков 520 мм в год. Лечебные средства: минеральная вода с химическим составом

T 10 °С pH 8,3,

используемая для ванн и питьевого лечения. Лечение больных с заболеваниями органов пищеварения. Санаторий, водолечебница, озокеритолечебница, питьевой бювет.

рай         
  • Гюстава Доре]]
  • Николы Пуссена]]
  • Данте и Беатриче у последнего круга рая.
  • Чюрлёнис. Рай. 1909 г.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ТЕРМИН ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ МЕСТА ВЕЧНОГО И ГАРМОНИЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Рай (религ.); Горний мир; Христианский рай; Рай в христианстве
муж. первобытный сад, вертоград, жилище прародителей Адама и Евы. Насади Господь Бог рай во Едеме, Быт. Земной рай погублен искони.
| Пребывание праведных душ. Днесь со мною будеши в раю. Лук. В рай просятся, а смерти боятся! Не позволишь ли ты мне, Господи, по раям походити, по адам посмотрети. стихира. У нас житье рай земной! Не всем в раю быть, кого Бог помилует. От любви прочь, от раю прочь. И рад бы в рай, да грехи не пускают. Узка дорожка в рай, да обходу нет. Быть тебе в раю за твою доброту! В любви жить, раем жить! Без ума житье - рай. Своя воля - либо рай, либо ад. Без бороды и в рай не пустят (раскольн.). По бороде хоть в рай, а по делам - ай, ай! Ай-ай, заключен рай! И большою милостынею в рай не войдешь. Город царство, а деревня рай. Москва царство, а наша деревня рай. Пусти бабу в рай: она и корову за собой ведет!
| Рай, ·*южн. детская игра, чертят на земле рай и пекло (ад), бросают взапуски ножом, чтоб воткнулся; выигравший идет в рай,
| Рай, ·*зап. рига, овин.
| Рай, гул, голк, см. ниже
.
| Рай-дерево, райское дерево, алтайская, душистая осокорь, пахучий тополь, Populus laurifolia.
| ·*курск. сирень, синель.
| Rhus, см. желтинник
.
| Ricinus, клещевина. В народной песне: раиня жен. рай, вертоград, сад. Ох, ты, матушка пустыня, распрекрасная раиня! песня. Райский, относящийся к раю. Райское блаженство. Райское дерево, рай-дерево. Райская птица, Paradisea apoda, яркая и пестрая пером, в жарких странах; также сказочные птицы сирин и алконост, с женскою головою. Раёк муж. ящик с передвижными картинами, на которые смотрят в толстое (брюшистое) стекло.
| Вертеп, кукольный театр.
| Верхние места в театре, под потолком. Был в раю, а видел беса! в райке.
| Всякое граненое стеклышко, показывающее предметы в радужных цветах; стекляная призма.
| Радужница глазная, радуга, радужная перепонка, в которой окошечко, зенко, зеница, зрачок.
| Граненое стеклышко, которое кажет радужные цвета света.
| Райки мн. радужные окоемки предметов, разноцветные лучи или отраженье. Райковый, раёчный, к райку, в разных ·знач. относящийся
II. РАЙ муж., ·*костр., ·*яросл., ·*ниж. отдаленный гул, раскаты, зык, голк, отгул, отголосок, отдача, раскат звука, отзыв, луна, вторье, эхо; шумный и долгий гул. В горах от грома рай стоит. Лесы от раю стонут. Охотники гончих закинули - рай лесом идет! Раять ·*вост. звучать, зычать, раз(от)даваться гулом, отголашивая. Райкий, звучный, зычный, гулкий, отголосистый. Райкое место, где раздается голос и вторит. Райкая зала, с хорошим резонансом, для музыки. Девки белье прут, зарей по реке райко раздается. Полочка в гуслях (дек) делается для райкости. Райник муж., ·*костр. большой, обширный лес. Райдуга, радуга.
Рай         
  • Гюстава Доре]]
  • Николы Пуссена]]
  • Данте и Беатриче у последнего круга рая.
  • Чюрлёнис. Рай. 1909 г.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ТЕРМИН ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ МЕСТА ВЕЧНОГО И ГАРМОНИЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Рай (религ.); Горний мир; Христианский рай; Рай в христианстве
Рай (по евр. закрытый сад). Различаются два Р.: 1) "земной", "Р.сладости", насажденный самим Богом для первых людей и находившийся, повыражению книги Бытия, "на востоке" (от того места, где написана этакнига, т. е. вероятно - Палестины), в стране Эдемской. Мнения о том, вкаком именно месте находился этот Р., различны. При описании его,находящемся во 2 гл. книги Бытия, говорится, что поток, орошавший Р.,был источником четырех рек - Фисона, Геона, Тигра и Евфрата. На этомосновании одни ищут Р. в восточной Азии, считая Р. целую страну Едем;другие находят его между Евфратом и Гангом, при чем в названиях Геона иФисона видят библейский Геон и Гифазис; третьи считают местонахождениемР. Сирию (принимая Фисон за Хризоррой и Геон - за Оронт), Месопотамиюили Халдею. Существует предположение, что всемирный потоп смыл с лицаземли первозданный Р., совмещавший в себе все, что было прекрасного впервозданной природе. 2) Р. небесный - "царствие", уготованное Богом отначала мира, где обитают души праведников и святых после смерти земной ичастного суда до воскресения тел на земле и имеющего последовать затемсуда всеобщего, не зная ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, ощущаяодно лишь непрестанное радование и блаженство. Сказания Св. Писания обэтом Р. очень кратки. В этот Р. вступил распятый с Иисусом Христом иуверовавший в него разбойник (Лук. XXIII. 43); об этом Р. Иисус Христосговорил апостолам: "в дому Отца моего обители многи суть, - идууготовать место вам", а апостол замечал: "если земная наша храмина,тело, разорится, создание от Бога имамы, храмину нерукотворену, вечную внебесах" (2 Кор., V, 1). P. небесный, в котором обитают душиправедников, есть ближайшая к земле небесная обитель или "первое небо";за ним, выше, есть еще небеса (Апок. VI, 9; VII, 9; IV, 4). Не более,чем Св. Писание, сообщает о Р. священное предание. Климент Римскийговорит об ап. Петре, что он, по смерти, "отошел в место славы", о Павле- что он "по кончине отошел в место святое". Поликарп Смирнский говоритоб Игнатии Антиохийском и других мучениках, что они "пребывают вподобающем месте у Господа". Ириной Лионский замечает, что "преложенные(т. е. умершие на земле праведники) преложены в Р., ибо Р. приготовлендля людей праведных и духоносных". Иларий, Григорий Нисский и др.говорят о "лоне Авраамовом" в Р., как о месте общения с ангелами идушами святых, где предвкушается блаженство вечное, имеющее наступить повсеобщем воскресении и страшном суде". Ипполит и Тертуллиан Р. или небо,как специальное место селения мучеников и пророков, отличают от лонаАвраамова, как селения праведников. По словам Киприана, "смерть дляправедных и благочестивых есть не что иное, как переселение в вечностьдля жизни у Бога и со Христом в Р. или царствии небесном". По ЕфремуСирину, все праведники водворяются в обществе радостей, где нет плача ивоздыханий, а одно радование. Здесь они сподобляются зреть мысленноеСолнце, светом которого озаряясь, наслаждаются неисчерпаемыми дарамиБожиими. Афанасий Вел. говорит: "вопрос, где находятся отшедшие души -вопрос чудный и дивный, сокрытый от людей; Бог не соизволил, чтобыкто-нибудь возвратился к нам оттуда и рассказал, где и как пребываютдуши, отшедшие от нас". Григорий объясняет неполноту сказания книгиБытия о Р. земном тем, что "обычай есть писанию о недоумеваемых доселетворить сказание просто и немногопытно". Все отцы церкви учили, что душисвятых в райских небесных обителях не в одинаковой степени пользуются ихблаженствами, но различно, соответственно их достоинству; некоторые(Григорий Богослов, Златоуст и др.) прибавляют, что святые, находящиеся,в небесном Р., молятся как об умерших, не достигших праведности, так и оживущих еще на земле. Это учение на вселенских соборах халкидонском иII-м никейском возведено в Догмат церкви. Некоторые из позднейшихбогословов создали теорию особой утонченной телесности души, в силукоторой они признают несомненно действительными все те видения Р. ихождения еще живых праведников на небо, о которых повествуют древние иновые агиографы. Ряд этих оказании о Р. открывается сказанием омученичестве св. Перепетуи (умер в 203 г.), где Р. небесный в первый разописывается как обширный прекрасный сад, наполненный дивными древами,благоухающими цветами и чудно поющими птицами. В дальнейших, болееподробных описаниях Р. ему усвояется все, что можно себе представитьпрекрасного в природе. Для христианского искусства Р. с самого началабыл одним из излюбленных предметов изображения, во фресках, насаркофагах, в мозаиках катакомб, а равно вообще в живописи. Православноецерковное учение о Р. резюмируется в литургических памятниках, а также вмолитвословиях погребальных. В древнейшем тексте (александрийском)литургии Василия Вел. церковь молится, чтобы Бог вселил умерших верных"в место злачно, на воды упокоения, в Р. веселия, откуда удаляютсявсякая печаль и воздыхание, в свет святых". В молитвах поминовенияусопшего церковь просит, чтобы Бог вселил умершего "в место светло,злачно, покойно, где все праведники упокоеваются, иде же несть болезнь,ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная". См. епископ Сильвестр,"Опыты Нрав. Догмат. Богословия" (т. V); монах Митрофан, "Как живут нашиумершие по смерти" (1887); Г. К. Властов, "Библейская Летопись" (СПб.,1875); Н. Н. Глубоковский, "Обращение Савла" ("Христианское Чтение",1896); Н. И. Глориантов, "Взгляд на отношения геологии к библейскимсказаниям" (там же, 1861); Новорусский, "О шестидневном творении"("Православное Обозрение", 1886 - 87); Е. И. Ловягин, "Библейское учениео творении" ("Странник", 1863); Н. А. Сергиевский, "О творении"("Православное Обозрение", 1873); "Рай и ад" ("Христианское Чтение",1840); Ловягин, "Знают ли святые на небе о наших нуждах на земле" (тамже, 1867); "О воздаянии после частного суда" (там же, 1852); "О разностинаград и наказаний по смерти" (там же, 1826).

Wikipedia

Рай-Еленовка

Рай-Еле́новка либо Рай-Оле́новка (укр. Рай-Оленівка) — посёлок в Песочинском поселковом совете Харьковского района Харьковской области, Украина.

Код КОАТУУ — 6325157903. Население по переписи 2001 года составляет 650 (284/366 м/ж) человек.