bacchetto della frusta - traducción al ruso
Diclib.com
Diccionario en línea

bacchetto della frusta - traducción al ruso

Paolo della Stella; Francesco della Stella

bacchetto della frusta      
( общ. ) ручка кнута

Definición

ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА
(Pico della Mirandola) Джованни (1463-94) , итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. "900 тезисов" Пико делла Мирандола (введение к ним - "Речь о достоинстве человека"), в которых он стремился к всеобщему "примирению философов" (все религиозные и философские школы - частные проявления единой истины), были осуждены папской курией. С 1488 во Флоренции, вошел в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников (Фичино); испытал воздействие Савонаролы.
---
(Pico della Mirandola) Джованни (2 февраля 1463 , Мирандола, - 17 ноября 1494, Флоренция), итальянский философ и гуманист эпохи Возрождения. Современники называли Пико "божественным", видели в нем воплощение высоких устремлений гуманистической культуры. Его личность и его труды были известны всей образованной Европе. Умерший в молодом возрасте, Пико прославился княжеской щедростью, счастливой наружностью, но всего более - необыкновенным разнообразием способностей, интересов, познаний. Происхождение и образование Пико происходил из семьи графов Мирандола и сеньоров Конкордии, родственными узами был связан со многими владетельными домами Италии. Четырнадцати лет поступил в Болонский университет, затем учился в Ферраре, Падуе (1480-82), Павии (1483) и Париже (1485-86), осваивая право, древнюю словесность, философию, богословие. Он изучал новые и древние языки (помимо латинского и греческого, также еврейский, арабский, халдейский), стремясь охватить все самое важное и сокровенное из того, что накоплено духовным опытом разных времен и народов. Творческий путь Пико довольно рано сблизился с М. Фичино, А. Полициано, Лоренцо Медичи и некоторыми другими участниками флорентийской Платоновской академии, дух и среда которой оказались весьма благотворны для его творческих планов и религиозно-философских устремлений. В 1486 он составил "Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивьени" (изд. 1519) и "900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения", лелея планы защищать их на философском диспуте в Риме в присутствии всех знаменитых ученых Италии и Европы. Диспут, намеченный на 1487, должен был открыться "Речью" (изд. 1496), напоминающей скорее манифест, чем вступительное слово, и посвященной двум главным темам: особому предназначению человека в мироздании и исходному внутреннему единству всех положений человеческой мысли. Папа Иннокентий VIII, смущенный не только смелостью рассуждений, "выраженных новыми и необычными словами", о магии, кабале, свободе воли и иных сомнительных предметах, но и юным возрастом философа (ему было тогда 23 года), назначил для проверки "Тезисов" специальную комиссию, которая осудила часть положений, выдвинутых Пико. Наскоро составленная им "Апология" (1487) привела к осуждению всех "Тезисов". Перед угрозой преследования со стороны инквизиции в 1488 Пико бежал во Францию, но там был схвачен и заточен в Венсеннский замок. Его спасло заступничество высоких покровителей и прежде всего Лоренцо Медичи, фактического правителя Флоренции, где Пико и провел последние свои годы. В 1489 он закончил и издал трактат "Гептапл, или о семи подходах к толкованию шести дней творения", в котором, применяя тонкую герменевтику, исследовал сокровенный смысл книги "Бытия". В 1492 был написан небольшой трактат "О сущем и едином" (изд. 1496) - самостоятельная часть программного труда, который имел целью согласовать учения Платона и Аристотеля, но так и не был осуществлен. Не был осуществлен и другой замысел Пико - обещанное "Поэтическое богословие". Незадолго до смерти, он завершил "Рассуждения против прорицающей астрологии" (изд. 1496). Похоронен Пико в доминиканском монастыре Св. Марка, настоятелем которого был набожный и аскетичный Джироламо Савонарола, тесно общавшийся с философом-гуманистом в конце его жизни. Учение Философская антропология Пико обосновывает достоинства и свободу человека, как полновластного творца собственного "я". Вбирая в себя все, человек способен стать чем угодно, он всегда есть результат собственных усилий; сохраняя возможность нового выбора, он никогда не может быть исчерпан никакой формой своего наличного бытия в мире. Согласно Пико, мудрость, совечная Творцу, не связана никакими ограничениями и свободно перетекает из учения в учение, избирая для своей манифестации форму, соответствующую обстоятельствам. Разные мыслители, школы, традиции, обычно противопоставляемые как взаимоисключающие, оказываются у Пико взаимосвязанными и зависящими друг от друга, обнаруживают глубокое внутреннее родство, а весь универсум знаний строится на соответствиях, явных или скрытых, то есть исполненных сокровенного смысла, постичь который доступно посвященному.

Wikipedia

Паоло делла Стелла

Паоло делла Стелла, Пьетро Паоло ди Франческо Стелла (итал. Paolo (Francesco) della Stella, Pietro Paolo di Francesco Stella; между 1495 и 1500, Мелиде, Лугано — между 5 и 21 октября 1552, Прага) — итальянский архитектор и скульптор.

Паоло Стелла родился между 1495 и 1500 годами в семье, которая поселилась в Мелиде, на берегу озера Лугано, в кантоне Тичино в Швейцарии (в то время провинция Милан). Жители этой провинции славились умелыми каменщиками, строителями и архитекторами. Имя Паоло делла Стелла зарегистрировано в Падуе в 1529 году и в Генуе в период с 1531 по 1537 год. Его брат Джованни Доменико, отмечен в документах в качестве каменщика вместе с Паоло на работах в пражском Бельведере в 1540, 1548 и 1550 годах.

Вызванный к королевскому двору Праги Фердинандом I Габсбургским, Паоло делла Стелла работал в Чехии с 1538 года, постепенно расширяя сферу своей деятельности от мастера скульптурного декора до организации строительных работ. Именно Паоло считается главным творцом выдающегося памятника архитектуры: Бельведера, или Летнего дворца королевы Анны на Пражском Граде (1538—1563), известного как «самый красивый дворец эпохи Возрождения за пределами Италии». Предполагается, что делла Стелла до отъезда работал в Венеции и Генуе, где, возможно, и создал модель будущего пражского дворца либо использовал какой-то образец. Он также является автором скульптур и барельефов на постаментах колонн фасада пражского Бельведера, завершённых в 1552 году. Паоло делла Стелла работал и в других королевских замках Богемии.