(от греч. hyle, здесь - вещество, материя и zoe - жизнь)

(от греч. hyle - материя и zoe - жизнь), философское учение о всеобщей одушевленности материи; термин введен в 17 в. Р. Кедвортом. Гилозоизм характерен для ранней древнегреческой философии (ионийская школа, Эмпедокл), отчасти стоицизма, для натурфилософии эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно, Т. Парацельс), ряда французских материалистов 18 в., в т. ч. Д. Дидро, натурфилософской школы Ф. Шеллинга и др.

Гилозоизм (от ulh - материя и zwh - жизнь) - воззрение,оживотворяющее материальную природу. Так как понятие о материальнойоснове мира как о бездушном, лишь механически движимом веществе, естьплод рассудочного анализа конкретных явлений, совершаемого лишь наизвестной степени развития сознания, то первобытные воззрения народов, аравно и умозрения древнейших мыслителей, носят характернепосредственного или наивного Г., еще не различающего с ясностью иопределенностью механических определений бытия от органических ипсихологических. Такое смешение мы находим в ионийской школе такназываемых физиологов или, по нынешнему, натурфилософов, которые прямоприписывали основным стихиям материального мира (воде, воздуху, огню)жизнь, душу и даже разум. Из последующих философов гилозоическимхарактером отличается в особенности воззрение Эмпедокла, по которомувесь природный мир жил борьбою двух противоположных сил - любви ивражды. Хотя атомизм Левкиппа и Демокрита пришел уже к современномумеханическому понятию о веществе, однако в метафизических воззренияхПлатона и даже Аристотеля не исключен элемент Г. В схоластическойфилософии решительный удар этой точке зрения был в принципе нанесенодносторонне понятою идеей творения из ничего и всемогущества Божия,вследствие которой устанавливалось чисто внешнее отношение междудуховным началом и вещественным миром, получавшим безусловно пассивныйхарактер. Впрочем, с полною последовательностью это воззрение непроводилось. В эпоху Возрождения европейская мысль, воспроизводя, хотя ис большею рассудочною сознательностью, древние воззрения, вернуласьмежду прочим и к Г. Так, Бернардин Телезий (итальянский философ XVI в.)видел одушевляющие вещество начала в теплоте и холоде, которымприписывал даже ощущение их деятельных и страдательных состояний.Исключающее всякий Г. чисто-механическое воззрение на материальный мирустановлено Декартом. От Г. отличают сродное ему по содержанию, ноимеющее другие основания воззрение пампсихизма, которое в новойфилософии ведет свое начало от Лейбница и принимается многимисовременными философами и натуралистами. Вл. С.