Милль - definição. O que é Милль. Significado, conceito
Diclib.com
Dicionário ChatGPT
Digite uma palavra ou frase em qualquer idioma 👆
Idioma:

Tradução e análise de palavras por inteligência artificial ChatGPT

Nesta página você pode obter uma análise detalhada de uma palavra ou frase, produzida usando a melhor tecnologia de inteligência artificial até o momento:

  • como a palavra é usada
  • frequência de uso
  • é usado com mais frequência na fala oral ou escrita
  • opções de tradução de palavras
  • exemplos de uso (várias frases com tradução)
  • etimologia

O que (quem) é Милль - definição

СТРАНИЦА ЗНАЧЕНИЙ В ПРОЕКТЕ ВИКИМЕДИА
Милль Д.; Милл

Милль         
Милль (Джон Стюарт) - сын Джемса М., известный английский мыслитель иэкономист (1806 - 1873). С 3-х лет М. стал изучать под руководством отцагреч. язык, с 6ти лет писал самостоятельные исторические работы, а к12-ти годам, основательно познакомившись с важнейшими греческими иримскими авторами, приступил к изучению высшей математики, логики иполитической экономии. Его воспитание закончилось к 14 годам. Такоепреждевременное умственное развитие привело к сильному переутомлению иподготовило душевный кризис, который едва не привел М. к самоубийству.Большое значение в его жизни имела поездка в Южную Францию в 1820 г. Онапознакомила его с французским обществом, с французскими экономистами иобщественными деятелями и вызвала в нем сильный интерес кконтинентальному либерализму, не покидавший его до конца жизни. Около1822 г. М., с несколькими другими молодыми людьми (Остином, Туком идр.), горячими последователями Бентама, образовал кружок, названный"утилитарным обществом"; при этом был впервые введен в употреблениетермин "утилитаризм", получивший впоследствии широкое распространение. Воснованном бентамистами органе "Westminster Review" М. поместил рядстатей, преимущественно экономического содержания. В 1830 г. он написалнебольшую книгу: "Essays on some unsettled Questions in PoliticalEconomy" (изд. в 1844 г., имела 2 изд.), в которой содержится всеоригинальное, созданное М. в области политической экономии. К этому жевремени относится перелом в жизни Милля, который он так ярко описал всвоей "Автобиографии". В результате, М. освободился от влияния Бентама,потерял прежнюю уверенность во всемогуществе рассудочного элемента вчастной и общественной жизни, стал больше ценить элемент чувства, ноопределенного нового миросозерцания не выработал. Знакомство с учениемсенсимонистов поколебало его прежнюю уверенность в благотворностиобщественного строя, основанного на частной собственности инеограниченной конкуренции. В 1843 г. он издал "А System of Logic" (10изданий) - наиболее оригинальное его произведение, до сих пор вполнесохранившее свое значение; в 1848 г. - "Principles of Political Economy"(6 изданий); написал также множество журнальных статей, посвященныхсамым разнообразным вопросам философии, политики, экономии и литературы.В течение нескольких лет самостоятельно издавал радикальный журнал:"London and Westminster Review". С 1841 г. состоял в переписке с Ог.Контом, философские и социологические взгляды которого оказали на негоглубокое влияние. Из позднейших сочинений М. замечательны "On Liberty"(1859, 3 издания) - едва ли не самая блестящая в новейшее время защитасвободы в общественной и частной жизни; "Utilitarianism" (1861, 3издания) - книга, имевшая большой успех в публике, но одно из самыхслабых произведений М. в логическом отношении; "Considerations onRepresentalive Governement" (1861, 3 издания); "An Examination of sir W.Hamilton's Philosophy" (1865, 5 изданий) - критический разбор философииГамильтона, вместе с изложением собственных воззрений автора; "TheSubjection of women" (1869, 4 издания), написанное в защиту женскогоравноправия. После смерти М. напечатаны его "Autobiography" (1873) и"Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872). В качествеполитического деятеля М. выступает с 1865 г. как представительВестминстерского округа в палате общин; раньше он не мог быть членомпарламента, так как состоял на службе в остиндской компании. В палате М.настаивал на необходимости эвергичных мер помощи ирландским фермерам. В1868 г. М. потерпел поражение при новых выборах, вызванное, по егомнению, публичным заявлением его сочувствия известному атеисту Брэдло. Вжизни М. огромную роль играла любовь к м-с Тэйлор, знакомство с которой,по его словам, было "величайшим счастьем его жизни". Он получилвозможность жениться на ней только после 20-летнего знакомства, но ужечерез 7 лет после замужества она умерла. В посвящении к своей книге "OnLiberty" М. говорит, что жена была вдохновительницей и отчасти авторомвсего лучшего, что было в его сочинениях; но эта оценка роли м-с Тейлорв литературной деятельности М. сильно преувеличена. В самом крупном еготруде, "Система логики", м-с Тэйлор не принимала никакого участия;несомненно, однако, что она повлияла на многие главы его "Политич.экономии" и что ей, до известной степени, следует приписатьсоциалистическую окраску этой книги. Единственное соч. М., принадлежащееего жене столько же, сколько и ему самому - это книга "О подчиненностиженщин". В области философии самым замечательным произведением М.является его "Система логики". логика, по словам М., есть теориядоказательства. Психология устанавливает законы, по которым в нашем духевозникают и группируются чувства, представления и идеи, а логика должнаустановить ясные и несомненные правила для различения истины от лжи,верных умозаключений от неверных. Критерием истины является опыт;истинным умозаключением можно назвать только такое, которое строгосогласуется с объективной реальностью, с фактами. Все наше знание имеетопытное происхождение. Априорных истин, независимых от опыта, несуществует. Математические аксиомы, несмотря на то, что отрицание ихкажется нам немыслимым, возникают точно также вследствие опыта, анемыслимость отрицания их зависит только от их всеобщности, а также отпростоты и несложности восприятий пространства и времени, с которымиимеет дело математика. Опыт и наблюдение являются основанием не толькоиндукции, т. е. умозаключения от частного к общему, но также и дедукции,т. е. умозаключения от общего к частному. С чисто формальной стороны вбольшой посылке силлогизма уже содержится заключение, и потому силлогизмне расширял бы нашего знания, если бы при построении силлогизма мыдействительно исходили из общих положений. На самом деле при всякомдедуктивном выводе мы заключаем не от общих, а от частных положений.Когда я умозаключаю, что я смертен, потому что все люди смертны, тоистинным основанием моего умозаключения является наблюдение, что вселюди, жившие раньше меня, умерли. Вывод делается не из общего положения,а из отдельных частных случаев, бывших объектом наблюдения. Такимобразом, и в силлогизме источником нашего знания остается опыт инаблюдение. Главную заслугу М. составляет разработка теории индукции. Онустанавливает четыре метода, посредством которых индуктивным путем можнонайти причину данного явления: методы согласия, различия, остатков исопутствующих изменений. М. не принадлежит, однако, к числунеограниченных приверженцев индуктивного метода, как большинствоанглийских философов эмпирической школы. Напротив, по мнению М., самыммогучим орудием открытия истины является дедуктивный метод, лучшимпримером которого может служить открытие Ньютоном силы тяготения.Индукция неприменима ко всем более сложным случаям, когда несколько силдействуют одновременно и ни одна из них не может быть исключена. Притаких условиях необходимо прибегнуть к более сложным приемам: закондействия каждой отдельной силы изучается порознь, затем делается выводкомбинированного действия их всех, и заключение поверяется наблюдением.Это и есть тот дедуктивный метод (слагающийся из трех частей -индуктивного исследования, вывода и поверки), который более всегосодействовал успехам науки; всякая наука стремится сделатьсядедуктивной, но только астрономия и физика достигли этой стадии, прочиеже находятся еще в состоянии эмпиризма. "Система логики" не проложилановых путей в области мысли, не открыла новых горизонтов для науки; дажев теории индуктивного исследования, составляющей, по общему мнению,самую ценную часть книги, М. отчасти развивает мысли других, вособенности Гершеля, статьи которого о том же предмете вышли в светнезадолго до появления книги М. и сильно повлияли на последнего. Тем неменее, в этой книге меньше чем в других произведениях М. обнаруживаетсяего обычный недостаток - эклектизм. Главное достоинство "Логики" М.заключается в научном духе, которым она в высокой степени проникнута;влияние ее не ограничилось философскими кружками, но распространилось ина ученыхестествоиспытателей, среди которых многие ценили эту книгуочень высоко. Из социологических работ М. самая крупная - "Основанияполитической экономии". Как экономист, М. является учеником ипродолжателем Рикардо, но без той силы анализа, которая отличалапоследнего. Вместе с тем, М. находился под сильным влиянием Ог. Конта ифранцузских социалистов школы Сен-Симона и Фурье. В своем курсеполитической экономии М. сделал попытку - нельзя сказать, чтобы вполнеудачную - примирить все эти разнородные направления. По основнымтеоретическим вопросам М. остается верен своим главным учителям, Рикардои Мальтусу; он принимает все важнейшие теории Рикардо - его учение оценности, заработной плате, ренте, - и вместе с тем, согласно Мальтусу,признает опасность неограниченного размножения населения. Наиболееважное дополнение М. к теориям Рикардо заключается в его учении оценности товаров в международной торговле. Под влиянием французскихсоциалистов М. признал преходящий характер неограниченной конкуренции ичастной собственности. Законы политической экономии М. делит на дваразряда: законы производства, не зависящие от нашей воли, и принципыраспределения, определяемые желаниями и мнениями самих людей иизменяющиеся в зависимости от особенностей социального строя, вследствиечего правила распределения не имеют того характера необходимости,который свойственен законам первой категории. Разделение принциповполитической экономии на необходимые и исторически изменяемые сам М.признавал своей главной заслугой в области экономической науки; толькоблагодаря такому разделению он избежал, по его словам, тех безотрадныхвыводов относительно будущности рабочего класса, к которым пришли егоучителя - Рикардо и Мальтус. Но, как справедливо заметил Чернышевский,М. не выдерживает этого разделения на практике и в законы производствавводит исторические элементы. И действительно, общественные отношениянесомненно являются одним из факторов производства; с другой стороны,мнения и желания людей, устанавливающие способы распределения, в своюочередь составляют необходимый результат данного социального строя испособов производства. Поэтому, принципы распределения и законыпроизводства одинаково исторически необходимы; устанавливаемое М.различие представляется излишним. Стремясь примирить учение Мальтуса стребованием социальных реформ, М. приходит к заключению, что лишь тереформы могут быть действительны, которые задерживают размножениенаселения. К числу таких реформ М. относит мелкое землевладение,распространение которого он горячо рекомендовал своим соотечественникам.Что касается социализма, то М. признает его осуществимость в отдаленномбудущем, когда духовная природа человека достигнет большегосовершенства, но в ближайшем будущем он не считает ни возможным, нижелательным стеснение свободы деятельности частных лиц и устранениечастной инициативы. Несмотря на отсутствие определенной ипоследовательной руководящей мысли, "Основания Политич. экономии"являются и до настоящего времени одним из лучших курсов экон. науки, поясности изложения и полноте содержания. Вообще сила М. заключается не вустановлении новых оригинальных взглядов; он был талантливым и яснымсистематизатором и популяризатором, и этим объясняется успех егопроизведения. Обладая редким критическим тактом, М. сумел избежатьодносторонности более оригинальных и сильных творческих умов, подвлиянием которых он находился; но в качестве эклектика он не создалновой школы и только содействовал распространению научного отношения квопросам общественной и индивидуальной жизни. На русскую экономич.литературу М. оказал огромное влияние; большинство наших общих курсовполитической экономии заимствуют от него общий план изложения и многиечастности. Методологические воззрения М. также восприняты большинствомнаших экономистов и юристов. Все сочинения М. (Кроме "Chapters onSocialism") переведены на русский яз.: "Логика" - Резенером, "ОснованияПолит. Экон." - Чернышевским, "О свободе" и "Утилитаризм" - Неведомским,"Представительное правление" издано Яковлевым, "Гамильтон" - Тибленом.Кроме того на русский язык переведена книга М. об Огюсте Конте ("Aug.Comle, and the Positivism", 1865) и сборник его мелких статей("Dissertations and Discussions", 1859 - 867). Автобиография переведенав сильно сокращенном виде. Важнейшая литература: L. Reybaud, "J. S.Mill" ("Revue des deux Mondes", 1855); F. A. Lange, "Mills Ansichtenfiber die sociale Frage" (1865); Taine, "Le positivisme anglais" (1865);Em. Litlre, "Aug. Cornte et Stuart Mill" (1866); A. Bain, "J.-S. Mill, acriticism" (1882); W. Courtney, "Life of J.-S. Mill" (1889); Th.Gompers, "J.-S. Mill" (1889); James Bonar, "Philosophy and PolilicalEconomy" (1893); примечания Н. Чернышевского к его переводу "Полит.Экон." М.; М. Н. Рождественский, "О значении Милля" (1867); Н. Бунге,"Ст. М., как экономист" - статья, напеч. в первый раз в 1867 г.,перепечатанная в "Очерках политико-экономической литературы" (1895);Россель, "Джон Ст. М." - ряд статей в "Вестнике Европы" за 1874 г.; М.Туган-Барановский, "Дж. Ст. Милль" (1894); "Джон Стюарт М.",вступительная статья А. Миклашевского к сокращенному переводу "Полит.Экономии" Милля (1895). М. Туган-Барановский.
Милль         
I (Mill)

Джеймс (6.4.1773, Нортуотер-Бридж, Шотландия, - 23.6.1836, Кенсингтон), английский философ, историк и экономист. Отец Джона Стюарта Милля (См. Милль). Окончил богословский факультет Эдинбургского университета (1798). Был пастором. Занимался журналистской деятельностью. После опубликования "Истории Британской Индии" (т. 1-3, 1817-18) получил место в Ост-Индской компании в Лондоне, где служил до конца жизни. Испытал значительное влияние Утилитаризма И. Бентама. В своей основной философской работе "Анализ феноменов человеческого духа" (1829) М., следуя учению Д. Юма, стремился свести все значения к чувствованиям или переживаниям, включая в их число ощущения и "идеи". М. широко использовал выдвинутый Юмом и Д. Гартли принцип ассоциации идей, считая его основной операцией сознания. В этике М. придерживался утилитаризма, считая общественную пользу высшим принципом и критерием морали, которая не поддаётся полной реализации в жизни людей. В преданности общему благу М. усматривал источник личного счастья. Для его социологических воззрений характерно отрицание концепции естественного права (См. Естественное право) и стремление объяснить содержание и структуру всех социальных институтов исходя непосредственно из принципа пользы. Придерживаясь либерально-буржуазных политических взглядов, М. предлагал частичные усовершенствования брит. конституционной системы, видя подлинного хозяина государства в "среднем классе", т. е. в промышленной и торговой буржуазии.

И. С. Нарский.

В книге "Элементы политической экономии" (1821) М. выступил как последователь и комментатор учения Д. Рикардо, считая его теоретическим оружием в борьбе с остатками феодализма в сфере экономики. Вместе с тем М. вульгаризировал теорию Рикардо, игнорируя её суть - теорию трудовой стоимости; положил начало разложению рикардианской школы. М. известен как один из авторов апологетической теории т. н. фонда заработной платы, согласно которой общая доля заработной платы в национальном доходе определяется естественными факторами и не зависит от результатов классовой борьбы.

Соч.: The principles of toleration, L., 1837; A fragment on Mackintosh, new ed., L., 1870.

Лит.: Маркс К., К критике политической экономии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13; его же, Теории прибавочной стоимости (IV том "Капитала"), там же, т. 26; Розенберг Д. И., История политической экономии, ч. 2, М. - Л., 1935, с. 304-13; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 456-59; Bain A., J. Mill, L., 1882; Stephen L., The English utilitarians, v. 2, N. Y., 1950; Mill John St., Autobiography, N. Y., [1957].

II (Mill)

Джон Стюарт (20.5.1806, Лондон, - 8.5.1873, Авиньон), английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. Сын Джеймса Милля (См. Милль), под руководством которого получил всестороннее образование. С 1823 по 1858 служил в Ост-Индской компании. В 1865-68 член палаты общин, где поддерживал либеральные и демократические реформы.

Мировоззрение М. складывалось под влиянием политической экономии Д. Рикардо, утилитаристской доктрины И. Бентама, философии Дж. Беркли и Д. Юма и ассоциативной психологии Д. Гартли и Джеймса Милля. Его философские взгляды изложены в "Рассмотрении философии сэра Вильяма Гамильтона" (1865, рус. пер. 1869), где М. с позиций феноменалистического (см. Феноменализм) позитивизма возражает английским априористам. Всё знание проистекает из опыта и его предметом являются наши ощущения. Материя, по М., - лишь постоянная возможность ощущений, а сознание - возможность их переживаний. Разделяя ряд философских и логических установок позитивизма О. Конта, М. отвергал его социально-политическую доктрину, в которой усматривал систему духовного и политического деспотизма, игнорирующую значение человеческой свободы и индивидуальности ("Огюст Конт и позитивизм", 1865, рус. пер. 1867).

Основные сочинения М. "Система логики" (т 1-2, 1843, последний рус. пер. 1914) содержит индуктивистскую трактовку логики как общей методологии наук. В ней М. излагает учение об именах и предложениях, о дедуктивном (силлогистическом) умозаключении, об индукции и методах индуктивного исследования причинной зависимости, о вспомогательных для индукции приёмах познания, о заблуждениях, о логике "нравственных наук".

В этике ("Утилитарианизм", 1863, последний рус. пер. 1900) М. также исходит из концепции опытного происхождения нравственных чувств и принципов. Развивая утилитаристскую этику Бентама, согласно которой ценность поведения определяется доставляемым им удовольствием, М. признаёт не только эгоистические, но и бескорыстные стремления. В общественной жизни люди должны учитывать взаимные интересы, что дисциплинирует их эгоизм. Развитое нравственное чувство обнаруживается поэтому в стремлении к достижению не максимума личного счастья, а "наибольшей суммы общего счастья".

А. Л. Субботин.

Осуждая пороки капиталистического строя (культ денег, имущественное неравенство, низкий жизненный уровень трудящихся), М. стоял на позициях буржуазного реформизма. В труде "Основания политической экономии и некоторые приложения их к социальной философии" (1848, рус. пер., т. 1-2, 1865) М. стремился дать систематизированное изложение идей современной буржуазной политической экономии. Пытаясь избежать противоречий, характерных для классической политической экономии, М. эклектически объединил её положения с вульгарными взглядами Ж. Б. Сея (См. Сей), Н. Сениора, Т. Мальтуса, что было подвергнуто критике К. Марксом (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 23, с. 17, 624-25, прим.).

Л. Г. Суперфин.

Соч.: Letters, v. 1-2. L., 1910; в рус. пер. - О свободе, 2 изд., СПБ, 1906; Рассуждения и исследования политические, философские и исторические, ч. 1-3, СПБ, 1864-1865; Размышления о представительном правлении, в. 1-2, СПБ, 1863-64; Англия и Ирландия, Хар., 1873; Подчиненность женщины, СПБ, 1906; Автобиография, М., 1896.

Лит.: Россель Ю., Д. С. Милль и его школа, "Вестник Европы", 1874, № 5, 6, 7, 10, 12; Туган-Барановскиq М., Д. С. Милль. Его жизнь и учено-литературная деятельность, СПБ, 1892; Зенгер С., Д. Ст. Милль, его жизнь и произведения, пер. с нем., СПБ, 1903; Чернышевский Н. Г., Очерки из политической экономии (по Миллю), Полн. собр. соч., т. 9, М., 1949; Трахтенберг О. В., Очерки по истории философии и социологии Англии XIX в., М., 1959; Anschutz R. P., The philosophy of J. S. Mill, Oxf., 1953; Britton K., J. S. Mill, L., 1953; Packe M. S., The life of J. St. Mill, N. Y., 1954; Ryаn A., The philosophy of J. S. Mill, L., 1970; McCIoskey Н. J., J. S. Mill, N. Y., 1971.

МИЛЛЬ         
(Mill) Джеймс (1773-1836) , английский философ, историк и экономист. Последователь философии Д. Юма. В социологии отрицал теорию естественного права. Комментатор экономического учения Д. Рикардо.
---
Джон Стюарт (1806-73) , английский философ и экономист. Идеолог либерализма. Сын Дж. Милля. Основатель английского позитивизма, последователь О. Конта. В "Системе логики" (т. 1-2, 1843) разработал индуктивную логику, которую трактовал как общую методологию наук. В этике соединял принцип эгоизма (утилитаризм) с альтруизмом. В сочинении "Основания политической экономии" (т. 1-2, 1848) положения классической политэкономии объединял со взглядами Ж. Б. Сея и Т. Р. Мальтуса.

Wikipédia

Милль

Милль может означать:

Exemplos do corpo de texto para Милль
1. Восхищали людей английские философы Бентам и Милль.
2. Поэтому вы поедете на этом черном Porsche" - так распоряжается Милль.
3. Наконец-то Милль решает прилюдно прокатиться на Porsche.
4. Словом, Ришар Милль - классический тип обыкновенного мелкого часового гнома.
5. Милль говорит, что результат труда всегда дается силами природы.
O que é Милль - definição, significado, conceito