нареч., церк. истинно, воистину, подлинно, верно и крепко. Народ обратил аминь в сущ., разумея либо молитву, либо конец дела. Аминь, аминь, рассыпься, говорят нечистой силе. Аминь человека спасает. Аминем великие дела вершат. Аминь дело вершит. Аминь письмом не велик, да дело вершит. Одно слово - аминь, а святые дела вершит. Сколько ни петь. а аминем вершить. Аминем квашни не замесишь: молитву твори, да муку клади. Аминем дела не вершить, ·т.е. одними словами, обещаниями. Аминь тому делу; всему делу аминь, конец. Знает аминь и татарин, в молитвах. Не скажешь аминь, так и выпить не дадим, без молитвы. Аминь, аминь - а головой в овин, распутный ханжа. От аминя не прибудет. Аминем беса не избудешь. Под аминь пришел, под конец дела. Задать кому аминь, порешить, уничтожить. Рассыпался, будто клад от аминя, вещь в глазах пропала. Молись да крестись: тут тебе и аминь. Есть ли кому аминь отдать, есть ли кто в избе, раскольн. Аминь, да не ходи один, строгий запрет, наказ.

АМ'ИНЬ (·греч. amen, с ·др.-евр. ).

1. в знач. утвердительной частицы. Истинно, верно - заключительное слово молитв и проповедей (церк.).

2. употр. в заговорах против ·т.н. нечистой силы, как магическое слово, заклинание (·обл., ·нар.-поэт. ). Аминь, аминь, рассыпься!

3. В ·знач. сущ. аминь, аминя, ·муж. Конец кому-чему-нибудь (·прост. ·устар. ). "Вмиг аминь лихой забаве: попадешься на копье." Пушкин. Тут ему и аминь пришел.

1. частица. Заключительный возглас христианских молитв, песнопений, имеющий значение

(евр. "действительно", "верно"), слово, используемое в Библии для выражения согласия говорящего с чужим высказыванием, подтверждения его собственных мыслей и для завершения молитвы или славословия (доксологии). Литургически это слово использовалось в синагоге как ответ общины чтецу при чтении молитвы, с той же целью оно используется в христианстве. Слово "аминь" употребляется и в исламе.

1. Заключительное восклицание молитв, проповедей в знач. верно, истинно.

2. (устар.) конец, смерть.

Ахмед (1.11.1878 - 30.5.1954), египетский историк и филолог. Образование получил в мусульманском университете аль-Азхар. Автор серии многотомных работ по истории и истории общественной мысли в Халифате. Богатые сведения по истории, экономике, литературе, о нравах и обычаях египтян содержатся в его словаре-энциклопедии ("Словарь египетских обычаев, нравов и выражений", 1953). Исследованию взглядов и деятельности крупнейших мусульманских мыслителей и реформаторов 2-й половины 19 - начала 20 вв. посвящено соч. А. "Видные реформаторы в новое время" (1948).

Соч.: Зуама аль-ислах фи-ль-аср аль-хадис ("Видные реформаторы в новое время"), Каир, 1948; Фаджр аль-ислам ("Заря ислама"), Каир, 1950; Духа-ль-ислам ("Утро ислама"), т. 1-3, Каир, 1952; Зухр аль-ислам ("Полдень ислама"), т. 1-4, Каир, 1952-55: Камус аль-адат ва-т-такалид ва-т-таабир аль-мисрийя ("Словарь египетских обычаев, нравов и выражений"), Каир, 1953; Хаяти ("Моя жизнь"), 2 изд., Каир, 1952.

Лит.: Крачковский И. Ю., Соч., т. 3, М.- Л., 1956 (см. указатель); Шарбатов Г. Ш., Ахмед Амин и его египетская энциклопедия, в сборнике: Краткие сообщения института востоковедения. Арабский сборник, [т.] 32, М., 1958.

Г. Ш. Шарбатов.

Касим (1865, Каир, - 1908, там же), арабский писатель (Египет). Курд по происхождению. Получил юридическое образование во Франции. Впервые в арабской литературе выступил за предоставление равноправия арабской женщине. Его книга "Освобождение женщины" (1899) вызвала полемику во всех арабских странах и в Индии; книга "Новая женщина" (1911) содержит ответ автора оппонентам. Взгляды А. оказали влияние на развитие женского движения на арабском Востоке. Посмертно опубликован сборник "Слова Касим-бека Амина" (1908) - заметки о любви и браке.

Соч. в рус. пер,: Новая женщина, [предисл. И. Ю. Крачковского], СПБ, 1912.

Лит.: Борисов В. М., Современная египетская проза, М., 1961; Фахури Ханна, История арабской литературы, т. 2, М., 1961; Фуад Фарадж Сулейман, Тарих хайят аль-мархум Касим Амин, Каир, 1952.

В. М. Борисов.