Генрих (16.2.1821 - 25.11.1865), немецкий историк, филолог, географ-путешественник. Профессор Берлинского университета. В 1863 президент Географического общества в Берлине. В 1850-55, участвуя в английской экспедиции Дж. Ричардсона в Африку, Б. дважды пересек Сахару, исследовал ряд оазисов, плато Аир и Дамергу, бассейн озера Чад, реку Бенуэ и Средний Нигер. В 1858-64 изучал Балканский полуостров и Малую Азию.

Соч.: Reisen und Entdeckungen in Nord und Central-Afrika in den Jahren 1849 bis 1855, Bd 1-5, Gotha, 1857-58.

Лит.: Магидович И. П., Очерки по истории географических открытий, М., 1967; Müller М., Kreuz und quer durch Sahara und Sudan. Heinrich Barth, Deutschlands grosster Afrikaforscher, 2 Aufl., Lpz., 1955.

Жан (псевдоним; настоящие имя Эуджен Ботез; Botez) (28.11.1874, Бурдужени, - 12.5.1933), румынский писатель. Первые очерки и статьи Б. появились в рабочих газетах. Б. принадлежат путевые очерки и рассказы, в которых романтика моря часто служит фоном для изображения тяжёлой доли тружеников, рыбаков и портовых рабочих. Лучшее произведение Б. роман "Европолис" (1933, рус. пер. 1958) посвящен жизни портового города.

Соч. в рус. пер.: Невыполненный долг, Бухарест, 1961 (см. вступит, ст. Т. Вырголича).

Карл (р. 10.5.1886, Базель), швейцарский протестантский теолог, один из основателей так называемой диалектической теологии (См. Диалектическая теология). Первый крупный труд Б. "Послание апостола Павла к римлянам" (1918) связан с идеями С. Кьеркегора и настойчиво подчеркивает несоизмеримость божеского и человеческого: предмет откровения и человеческих знаний различны, а потому вера есть колеблющееся между "да" и "нет" дерзание, отважный прыжок в пустоту. Во имя такого понимания веры Б. полемизирует с либеральным протестантизмом и католическим религиозным рационализмом. Наряду с этим Б. энергично требует от церкви социальной ответственности, усматривая в этом критерий для различения "истинной" и "ложной" церкви. В молодости Б. участвовал в движении христианского социализма (См. Христианский социализм), а в 1933 выступил как вдохновитель христианского сопротивления гитлеровскому режиму; после Мюнхенского соглашения 1938 (См. Мюнхенское соглашение 1938) одобрял вооружённую борьбу с фашизмом как священную. После 2-й мировой войны резко критиковал политику "холодной войны" с утопической позиций "третьего пути", демонстративно поддерживает отношения с теологическими кругами как ФРГ, так и ГДР.

Соч.: Gesammelte Vorträge, Bd 1-3, Münch., 1928-57; Die kirchliche Dogmatik, Bd 1-9, Zollikon - Z., 1932-55; Theologische Existenz heute, 9 Aufl., B., 1934; Mensch und Mitmensch, Gött., 1955.

Лит.: Balthasar H. V. von, K. Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie, Olten, 1951; Hammer J., K. Barth, Westminster, 1962; Machovec M., Marxismus und dialektische Theologie, Z., 1965.

С. С. Аверинцев.

Томас Фредрик Вейбей (р. 18.5.1899, Больсё), норвежский петрограф и геохимик. Профессор минералогии и геохимии ряда университетов Западной Европы и США. Член геофизической лаборатории института Карнеги (США). Директор минералогического института университета (1936) и геологического музея (1949) Осло. Основные работы посвящены петрологии, вопросам происхождения горных пород, классификации метаморфических пород, вулканологии, геохимическим циклам, термальным источникам.

Соч.: Die Entstehung der Gesteine. Ein Lehrbuch der Petrogenese, B., 1939; в рус. пер. - Теоретическая петрология, M., 1956.

(Barth, John) (р. 1930), американский романист. Родился 27 мая 1930 в Кеймбридже (шт. Мэриленд). Образование получил в Джуллиардской музыкальной школе (Нью-Йорк) и в университете Джонса Хопкинса. Если не считать краткого опыта работы в качестве джазового пианиста, карьеру Барта можно назвать сугубо академической. Его первые романы Плавучая опера (The Floating Opera, 1956) и Конец пути (The End of the Road, 1958) исследуют проблему нигилизма, показывая удручающие последствия неверия в смысл жизни, подмены его тем, что навязывается языком и нормами общежития.

В романе Торговец дурманом (The Sot-Weed Factor, 1960) - то же ироническое отношение автора к возможности постичь "истинный" смысл вещей. Комический псевдотрактат об усилиях Эбенезера Кука, английского поэта 17 в., обеспечить себе право наследования в колониальном Мэриленде отрицает возможность познания как самого себя, так и общественной жизни в прошлом и настоящем. В Козлоюноше Джайлзе (Giles Goat-Boy, 1966) неспособности Кука осознать свой мир соответствует полный провал "мессии" Джорджа Джайлза: ему не удается спасти аллегорическую вселенную, выдуманную для него Бартом. Оба эти романа, отмеченные высокими художественными достоинствами, стали вехами в литературной традиции антиреализма.

Среди других произведений Барта - сборник рассказов Затерянные среди забав (Lost in the Funhouse, 1968), трехчастный роман Химера (Chimera, 1972), а также романы Письма (Letters, 1979), В отпуске (Sabbatical: A Romance, 1982) и Последнее путешествие некоего моряка (The Last Voyage of Somebody the Sailor, 1991).

(Barth, Karl) (1886-1968), швейцарский теолог, родился 10 мая 1886 в Базеле в семье реформатского пастора и профессора церковной истории. Учился в университетах Берна, Берлина, Тюбингена и Марбурга, испытал влияние неокантианства и теолога Вильгельма Германа. В 1909 стал помощником пастора реформатской общины в Женеве, а в 1911 - пастором в Зафенвиле. В 1919 он написал книгу Послание к Римлянам (Der Rmerbrief, 2-я, полностью переработанная редакция, 1922), комментарий к Посланию к Римлянам апостола Павла. В 20-е годы вокруг Барта сформировался круг молодых теологов; это направление было названо "диалектической теологией" (другие названия: теология кризиса, неоортодоксия). В 1921 он стал внештатным профессором в Гёттингене, в 1925 - ординарным профессором догматики и новозаветной экзегезы в Мюнстерском университете, а затем - профессором систематической теологии в Боннском университете. В 1934 он лишился кафедры из-за своего отказа принести присягу на верность Гитлеру, обязательную для государственных служащих. В том же году Барт участвовал в создании т.н. Исповедующей церкви (Bekennende Kirche). В нее вошли те члены евангелических церквей Германии, которые не приняли нацистский режим. На первом синоде этой церкви (в Бармене, районе Вупперталя) Барт подготовил проект теологической декларации, где подтверждалась несовместимость веры в Иисуса Христа, как Слова Бога и главы церкви, с подчинением земным вождям, которые стремятся ограничить свободу церкви и вмешиваются в дела веры.

В 1935 Барт возвратился в Швейцарию, где стал профессором теологии Базельского университета. В 1956 он удалился на покой.

Воспитанный в традициях немецкой либеральной теологии, Барт пришел к выводу, что его представление о Боге и ситуации человека в мире абсолютно бесполезны и не отвечают реальным нуждам прихожан. Барт перечитал Священное Писание, а также сочинения реформаторов (в особенности Лютера) без предвзятости, обусловленной теологическим образованием, и пришел к выводу, что Бог недоступен человеческому познанию и открывает себя вне зависимости от желания человека. Человек сам по себе не только отделен от Бога, но в своем непослушании враждебен ему. Таким образом, религиозный опыт и этика, опирающаяся только на знании человека о Боге, являются не только ошибочным, но и вводящим в заблуждение прикрытием для нежелания человека принять Бога таким, каким он есть и каким он открывает себя в Иисусе Христе.

На этой основе Барт разработал радикально христоцентрический подход. В его главной работе, оставшейся незаконченной Церковной догматике (Kirchliche Dogmatik, 12 томов, 1932-1967) он реконструирует с этой точки зрения всю область теологии. Сотворение мира, грехопадение человека, история Израиля, Новый Завет - все это интерпретируется Бартом сквозь призму "события Христа". Среди других трудов Барта - Слово Бога и теология (Das Wort Gottes und die Theologie, 1924), Протестантская теология в 19 столетии (Die Protestantische Theologie im 19.Jahrhundert, 1947). Умер Барт в Базеле 10 декабря 1968.