Джордж (17.11.1794, графство Кент, - 18.6.1871, Лондон), английский историк античности. Главный труд Г., посвященный истории Древней Греции с древнейших времён до 301 до н. э., отличался для своего времени яркостью и полнотой изложения материала. Он исследовал преимущественно политическую историю; крайне идеализировал афинскую демократию. Рассматривая раннюю греч. историю с позиций гиперкритицизма, Г. отрицал достоверность событий вплоть до 8 в. до н. э.; модернизировал историю Древней Греции.

Соч.: History of Greece, 5 ed., v. 1-10, L., 1888; Plato and the other companions of Sokrates, 2 ed., v. 1-3, L., 1867; Aristotle, v. 1-2, L., 1872; Fragments on ethical subjects, L., 1876; The minor works, L., 1873.

Лит.: Бузескул В. П., Введение в историю Греции, 3 изд., П., 1915, с. 270-81; Васильевский В. Г., Взгляд на историю афинской демократии, "Журнал Министерства народного просвещения", 1867, ч. 134, с. 87-145.

Л. Н. Казаманова.

Николай Яковлевич [18(30).4.1852, Хельсинки, - 23.5(4.6). 1899], русский философ-идеалист. Сын Я. К. Грота. Профессор Московского университета (с 1886), председатель Московского психологического общества, первый редактор журнала "Вопросы философии и психологии" (с 1889). Г. эволюционировал от позитивистского отрицания философии ("Отношение философии к науке и искусству", 1883) к попыткам создать самостоятельную систему, используя для этого, в частности, элементы философии Дж. Бруно, И. Канта, А. Шопенгауэра и Э. Гартмана. Ранние психологические работы Г. ("Психология чувствований...", 1879-80) обнаруживают влияние рефлекторной теории И. М. Сеченова. В дальнейшем Г. стремился построить учение о взаимодействии психических и материальных процессов, вводя понятие психической энергии, что сближает его концепцию с энергетизмом В. Оствальда. Г. стремился доказать бытие бога, выступив одним из предшественников веховства (см. "Вехи") и богоискательства (См. Богоискательство).

Соч.: Основные моменты в развитии новой философии, М., 1894; Джордано Бруно и пантеизм. Од., 1885; Философия и ее общие задачи. Сб. ст., СПБ. 1904.

Лит.: Николай Яковлевич Грот..., СПБ, 1911 (имеется библ.).

П. С. Шкуринов.

Яков Карлович [15(27).12.1812, Петербург, - 24.5(5.6). 1893, там же], русский филолог, академик Петербургской АН (1856). Профессор Гельсингфорсского университета (1840-52), профессор Петербургского лицея (1852-1862). Автор работ по истории шведской и финской литературы, по скандинавскому фольклору и мифологии, переводов скандинавских поэтов, а также исследований о русской литературе: "Пушкин, его лицейские товарищи и наставники" (1887, 2 издание 1899), "Литературная жизнь Крылова", "Очерк жизни и поэзии Жуковского" (1883). Издал "Сочинения Г. Р. Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота" (т. 1-9, 1864-83) и др. "Филологические разыскания" (т. 1-2, 1873, 4 издание 1899) посвящены русской грамматике и лексикологии. Большое значение имел труд "Русское правописание" (1885, 22 изд. 1916), установивший нормы русского правописания, которое с небольшими изменениями сохранялось до орфографической реформы 1918. В 1891 под руководством Г. стал издаваться академический "Словарь русского языка" (участвовал в трёх выпусках - буквы А-Д).

Соч.: Труды, под ред. К. Я. Грота, т. 1- 5, СПБ, 1898 -1903; Переписка Я. К. Грота с П. А. Плетневым, т. 1-3, СПБ, 1896.

Лит.:Грот К. Я., Материалы для жизнеописания акад. Я. К. Грота, СПБ, 1912; Памяти акад. Я. К. Грота. 1812-1893, СПБ, 1913; Виноградов В. В., Русская наука о русском литературном языке, "Уч. зап. МГУ". 1946, в. 106, т. 3, кн. 1; Цейтлин Р. М., Краткий очерк истории русской лексикографии, М., 1958, гл. 7.

Р. М. Цейтлин.

Я. К. Грот.

Гротс Янис Янисович [27.1 (9.2).1901, Силамуйжа, ныне Мадонский район Латвийской ССР, - 30.11.1968, Рига], латышский советский поэт. Родился в крестьянской семье. Г. вошёл в латыш. поэзию как романтик, бунтарь против буржуазной действительности, пылко утверждающий будущее человечества (сборник "Вешние воды", 1925, "Вечерние облака", 1930, и др.). Писал сатирические пьесы о буржуазной Латвии ("Привет свободной Латвии!", 1930), лирико-романтические драмы ("Пушкин", 1937; "Стенька Разин", 1932, и др.). К концу 30-х гг. его поэзия становится грустной, усталой ("В глубоких снегах", 1939). В стихах Г. советских лет звучат мотивы дружбы народов, философские раздумья (сборник "Утренний час", 1946; "Вечерние рассказы в посёлке", 1959). Поэзию Г. отличают душевность, музыкальность.

Соч.: Kopoti raksti, sēj. 1-6, Rīga, 1968-1971.

Лит.: Очерк латышской советской литературы. Рига, 1957.

И. В. Киршентале.

1) неглубокая пещера со сводчатым потолком и широким входом; 2) расширение пещеры после узкого прохода; 3) ниша в конце ледникового языка, откуда вытекают талые воды.

в архитектуре, тип паркового сооружения (порой в виде павильона), кладка и отделка которого (ракушки, туф, морские камни) имитируют естественную пещеру. Г. были особенно широко распространены в европ. садово-парковой архитектуре 17-18 вв. (в России - с 18 в.).

Грот в Александровском саду в Москве. 1820-22. Архитектор О. И. Бове.

ГРОТ, грота, ·муж. (·итал. grotta). Пещера, преим. искусственная. В парке было несколько прохладных гротов.

II. ГРОТ, грота, ·муж. (·голланд. groot) (мор.). Нижний прямой парус на грот-мачте.

неглубокая пещера с широким входом.

муж. пещера, вертеп, выход, подвал, подземелье, копаное и украшенное или природное. Гротный вход.

II. ГРОТ муж., мор. на парусных судах, большой прямой парус, на нижнем рее средней мачты; косой или штормовой грот, треугольный парус внизу этой же мачты, во время сильной бури;

| на гребных судах: почти то же, большой парус на средней мачте. Для объяснения сложных слов этого начала, скажем, что грот-мачтой называется средняя, а где их две, обыкновенно задняя (из трех мачт, передняя фок, в сложных словах фор; задняя бизань, в сложных словах бегинь и крюс); все принадлежности вооружения мачт носят, при каждой, одно название, но перед ним ставится название мачты. Так первая наставка или насадка грот-мачты: грот-стенга; вторая: грот-брам-стенга; третья, грот-бом-брам-стенга; кончик ее, грот-флагшток, на котором плоский набалдашник клот, клотик. Первая площадка, беседка, полать на мачте, грот-марс; вторая, на стенге, грот-салинг; третья, грот-бом-салинг; поперечные деревья или реи, для привязки к ним парусов, нижний грота-рей; второй, грот-марса-рей; третий, грот-брам-рей; четвертый, грот-бом-брам-рей. С концов (ноков) нижних и марса-реев выстреливаются еще шесты, для прибавочных боковых парусов (лиселей) это лисель-спирты; нижние два: грот-лисель-спирты; а на марса-рее грот-марса-лисель-спирты. Смоленый или стоячий такелаж, для укрепления мачты с боков: ванты, а для стенги и продолжений ее ванты же (лесенкой), фор-дуны и бакштаги; спереди штаги; снасти эти получают название по мачте, стенге и пр., к которой они принадлежать, напр. грот-ванты, грот-стен-ванты, грот-брам-ванты, грота-штаг, грот-стен-штаг и пр. Бегучий такелаж получает название по парусу; нижний парус на грот-мачте: грот, на стенге грот-марсель, на брам-стенге грот-брам-сель; названия эти отвечают реям (см. выше
). Парус подымается фалом, растягивается внизу по углам шкотами (у некоторых парусов наветренный шкот называется галс), оттягивается на ветер булинем, подбирается гитовами (и горденем), и каждая из снастей сих зовется по парусу, напр. грота-шкот, грот-марса-шкот, грот-брам-шкот; грот-марса-булень; грот-бом-брам-фал и пр. Реи подымаются фалами (нижние висят постоянно на борг-стропах), поддерживаются с концов (ноков) топенантами, обращаются брасами; все эти снасти именуются по рею: грот-марса-брас, грот-брам-топенант и пр. Стакселями называются косые паруса, без реев; они подымаются фалами по лееру и получают название по мачте, стенге, брам-стенге и пр., к которой примыкают одним боком (шкатириною); а снасти при них, называясь также по ним, те же шкоты и гитовы: фок-брам-стаксель-фал, -шкот и пр. Грот-люк муж. вход, лаз во всех палубах, впереди гротмачты.

(1852-1899), русский философ, психолог. Родился в Хельсинки 18 апреля 1852. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1875). В течение нескольких месяцев находился в научной командировке в Германии, преподавал в Нежинском историко-филологическом институте. В 1879 защитил магистерскую диссертацию Психология чувствований в ее истории и главных основах. В этом исследовании Грот выступает как сторонник физиологического подхода к психической деятельности и в целом стоит на позитивистских позициях. В 1882 он защищает докторскую диссертацию К вопросу о реформе логики. В 1884 становится профессором Новороссийского университета в Одессе. С 1886 Грот - профессор Московского университета. Он был также председателем Московского психологического общества, редактором журнала "Вопросы философии и психологии" (с 1889). Умер Грот в с.Кочеток Харьковской губерии 23 мая 1899.

В своих диссертационных исследованиях и других работах первой половины 1880-х годов Грот выступал с последовательной критикой метафизики, в этической сфере ему были близки принципы утилитаризма (К вопросу о свободе воли, 1884). Логику он "реформировал" в направлении психологизма, связывая ее познавательные функции с изучаемыми психологией особенностями умственной деятельности. Историко-философский интерес к философии Возрождения (в первую очередь к пантеизму Джордано Бруно) спровоцировал своего рода "метафизический поворот" в творчестве Грота. О существенном отходе от позитивистских установок свидетельствуют его работы: Джордано Бруно и пантеизм (1885) и О душе в связи с современными учениями о силе (1886).

Грот фактически переходит от резкой критики метафизики к ее обоснованию, видя в ней основу философского знания и его важнейший научно-умозрительный элемент (статья Что такое метафизика. 1890). Собственную позицию он определил как "монодуализм", подчеркивая тем самым стремление избежать "крайностей" монистической традиции в философии, причем как в идеалистическом, так и в материалистическом вариантах. Грот был склонен к плюралистической метафизике, признающей наличие нескольких субстанций, находящихся в сложных иерархических отношениях. В сочинениях Грота "метафизического" периода важную роль играет идея силы. Это понятие он считал приложимым как к физическим, так и к духовным процессам. Однако активное, творческое начало мира имеет своим источником силу духовную. Материя же представляет собой пассивное начало. В своей нравственной философии Грот опирался на этические и метафизические идеи А.Шопенгауэра (Основания нравственного долга, 1892; Устои нравственной деятельности, 1895). В трактовке Грота "мировая воля" приобретает черты идеального и даже нравственного начала мира, а в конечном счете совпадает с "мировой любовью". В последние годы жизни Грот постоянно обращается к проблемам психологии (К вопросу о значении идеи параллелизма в психологии, 1894; Основания экспериментальной психологии, 1895; Понятие души и психической жизни в психологии, 1897).