оракул при храме Аполлона в Дельфах (См. Дельфы) - одном из древнейших религиозных центров Древней Греции. С вопросами к Д. о. обращались как отдельные граждане, так и представители государств. Прорицательница - Пифия в состоянии экстаза изрекала ответы вопрошавшим, которые облекались кем-либо из жрецов в стихотворную форму и имели значение пророчеств, данных Аполлоном. Прорицания Д. о. сохранились у Геродота и в др. источниках. Хотя Д. о. пользовался в Древней Греции большим почётом, широко известная ориентация дельфийского жречества (толковавшего "прорицания") на аристократические и консервативные слои греческих полисов (например, поддержка Спарты в Пелопоннесской войне против Афин) не раз вызывала критику со стороны прогрессивных общественных деятелей и мыслителей (Еврипид и др.).

Лит.: Parke Н. W. and Wormell D. E. W., Delphic oracle, v. 1-2, Oxf., 1956.

религиозно-политический союз племён и городов в Древней Греции, имевший целью совместное отправление культа в общем святилище, охрану и распоряжение его казной и разрешение мирным путём возникавших между его членами конфликтов. Члены А. вырабатывали правила ведения войны, обязательные для данной А. (войны членов А. получили название "Священных войн" (См. Священные войны)). Известны А. при святилищах Аполлона: в Дельфах - дельфийско-пилейская, на острове Делос - делосская; при святилищах Посейдона: на острове Калаврия - калаврийская, в Беотии - онхестская и др. Больше всего сведений сохранилось о дельфийско-пилейской А. В древнейшее время она состояла из 12 общин Средней Греции и Фессалии, позднее состав её менялся, возглавлялась советом представителей общин (каждая община имела 2 голоса), несла охрану своего святилища, организовывала имевшие общеэллинское значение пифийские религиозные празднества. Дельфийско-пилейская А. оказывала влияние на международные отношения во всём греческом мире, учреждала третейские суды и т. д. Значение А. утрачивается после завоевания Греции римлянами (146 до н. э.).

Лит.: Bürgel H., Die pyläcisch-del-phische Amphiktyonie, Münch., 1877.

оракул при храме Зевса в Додоне (См. Додона), упоминаемый в "Илиаде", а также у Гесиода и Геродота. Представители жреческого рода Селлов, а также женщины-жрицы "прорицали" по шелесту священного дуба Зевса, по журчанию ручья, протекавшего у его корней, а позднее - по звуку от удара плетей при дуновении ветра по бронзовому тазу (отсюда выражения "додонский бич", "додонская бронза", "додонский таз" для обозначения болтливого человека). В 219 до н. э. после разорения оракула этолийцами он потерял прежнее значение; перестал существовать с конца 4 в. (при императоре Феодосии (См. Феодосий I) I).

Лит.: Friedrich J., Dodonaica, Beiträge zur Religions- und Kultgeschichte Dodonas, Fr./M., [1935] (Diss.).

древнегреческий город в Эпире, один из древнейших религиозных центров Древней Греции, где находился Додонский оракул. В результате раскопок Д., проводившихся с 70-х гг. 19 в., были открыты хорошо сохранившийся театр на 18 тыс. мест, остатки акрополя, храма Зевса и помещений для паломников.