остатки энеолитического земледельческого поселения конца 4-го тысячелетия до н. э. в 25 км к С.-В. от Вавилона (Ирак). Исследовалось в 1925-27 английским археологом Э. Маккеем. Состоит из 3 холмов; средний из них содержит культурный слой, по которому наименование "Д.-Н." дано одному из периодов истории додинастического Шумера (ему предшествуют периоды эль-обейдской культуры (См. Эль-обейдская культура) и культуры Урука). В Д.-Н. вскрыты жилые дома с большим числом комнат и развалины дворца или храма, в котором найдены глиняные таблички с пиктографическими знаками. Для Д.-Н. характерны монохромная и полихромная глиняная посуда с геометрическим криволинейным и др. орнаментом и каменные сосуды. Орудия труда: глиняные серпы, каменные мотыги, ножи из обсидиана. Найдены также медные изделия, печати-штампы с изображениями людей и животных и своеобразные цилиндрические печати (так называемые печати стиля Д.-Н.).

Лит.: Чайлд Г., Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956; Mackay Е., Report on excavations at Jemdet Nasr, в кн.: Memoirs of Field museum of natural history, v. I, № 3, L. - Chi., 1931.

Ю. А. Заднепровский.

Сосуды из Джемдет-Насра. Музей Ашмола.

шах Ирана с 1848, из династии Каджаров (См. Каджары). Вступил на престол в начале Бабидских восстаний (См. Бабидские восстания) 1848-52; жестоко подавил их. При Н. усилилось влияние европейских держав в Иране; он предоставил английским и русским капиталистам телеграфные, банковские, дорожные и др. концессии. Получил в 1892 первый крупный кабальный заём у Великобритании. Убит членом тайной террористической организации мирзой Реза Кермани в ответ на репрессии шахских властей по отношению к участникам движения против иностранной табачной концессии.

или Аль-Фараби (ок. 870-950), настоящее имя - Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед аль-Фараби. Родился в Фарабе на Сырдарье в турецкой семье. Образование получил в Багдаде, его учителями в основном были сирийцы-христиане, знатоки греческой науки и философии. Жил в Алеппо при дворе правителя. Умер Фараби в Дамаске в 950.

Фараби считают одним из великих арабских философов; он был прозван "Вторым учителем" (первым считался Аристотель). Тщательно изучал греческую философию, особенно Платона и Аристотеля, работы которых переводил, перелагал в афористической форме и подражал им. Следуя традиции поздних греческих комментаторов Аристотеля, он полагал, что Аристотель и Платон в существенно важных вопросах были солидарны друг с другом, и энергично пытался согласовать те моменты, в которых они расходились. В противовес эмпиризму Рази, Фараби оставался верен дедуктивному методу; он считал, что мир не вечен, но сотворен, и стремился доказать, что Аристотель придерживался того же взгляда и что разрыв между абсолютным единством Бога и множественностью действительного мира заполнен рядом последовательных эманаций. Различая потенциальный, актуальный и приобретенный интеллект, полагал, что с помощью последнего возможно постижение "действенного ума", или Бога.

Фараби написал ок. 100 работ, многие из которых не сохранились, а другие существуют только в латинских переводах. Не так давно были найдены некоторые арабские оригиналы. Среди наиболее интересных сочинений - Трактат о взглядах жителей добродетельного города (Китаб ара ахл аль-мадинат аль фадила) (по образцу платоновского Государства) и Жемчужина премудрости (Исбат аль-акль), первая в арабской литературе попытка систематизации знаний. Фараби занимался не только философией, но и науками; он оставил трактат о музыке, в котором греческая теория применяется к арабской практике.

арабоязычный мыслитель, учёный-энциклопедист, см. Фараби.