м.
Бог виноградарства, вина и веселья (в древнегреческой мифологии).

В древнегреческой мифологии: бог растительности вина и веселья, покровитель виноградарства и виноделия; см. также БАХУС, ВАКХ.

(Вакх) , в греческой мифологии бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и фиванской царевны Семелы. В честь Диониса справлялись празднества - Дионисии и Вакханалии.

см. Вакх.

Вакх или Бахус, называемый иногда греками Дионисом, а римлянамиЛибером, был первоначально фракийский или фригийский бог, культ которогобыл греками перенят очень рано. Вследствие распространенного в Грециивиноделия этот культ укоренился прочно, особенно между сельскимнаселением. По предположению некоторых исследователей, Вакх - боггреческий, в мифы о котором и в обряды почитания вкрались с течениемвремени чужеземные элементы, преимущественно фригийской и фракийскойрелигии. Это бог небесной и земной влаги и обусловливаемой ею исолнечным теплом живой силы природы, а также - бог вина и еговозбуждающего действия на человека. Большинство народных празднеств,посвященных ему, непосредственно связаны с занятиями по виноделию ивиноградарству. Так напр., потребление нового, свежего вина, послеокончания сбора винограда и его выжимки, сопровождалось в Аттике особымпразднеством - Дионисиями; начало разливки уже выбродившего вина имело вАфинах свое празднество - Антестерия, праздник цветов. Все мифы ирассказы о том, как В. посещал Энея в Этолии и Икара в Аттике, подарилим винную лозу и научил виноделию, странствовал, в сопровождениисатиров, силенов, менад и вакханок, по всем странам, занимающимсявиноделием - все это вытекает из значения Вакха, как бога вина ивеселья. Сказания эти приобрели особое распространение после завоеваниявсего Востока Александром Македонским, когда культ В. был перенесен дажев Индию. Дионис был сын бога небес и грозовой тучи или, иначе, сын богиниземли, оплодотворенной небесным богом под видом ливня. Это поэтическипеределанное сказание делает его, затем, сыном дочери фиванского царя,Семелы, и Зевса, при чем рассказывается следующее: Семела, по советуревнивой Геры, пожелала увидеть Зевса во всем его царственном ибожественном блеске, но когда тот явился окруженный молниями и громом,она упала замертво. Зевс вынул тогда из чрева матери недоношенное ещедитя, Диониса, заключил его в своем бедре, и родившееся вторично посленекоторого времени дитя отдал на воспитание нимфам. По другому сказанию,Вакх считается сыном Зевса и Деметры или Персефоны, в услужении укоторой он является в Элевзисе (в мистериях). Орфийцы называют ДионисаЗагреем и рассказывают, что он, умерщвленный и разорванный на частититанами, ожил снова после того, как Зевс проглотил его сердце или, подругой версии, отдал его Семеле. Это сказание о страдании и смерти бога,а затем о его воскресении, связано непосредственно с расцветом иувяданием природы во время годичного цикла времени. Ночные празднества вчесть В. совершались во многих местах Греции. На Кифероне, по преданию,фиванский король Пентей, в наказание за преследование бога, былрастерзан женщинами, впавшими в вакхическое неистовство, и между прочимсобственной матерью, принявшей его за какое-то животное. Это и подобныеему сказания объясняются тем, что действительно некоторые женщины, висступлении и экстазе (менады неистовствующие), разрывали в жертву богуживых животных, преимущественно молодых козлят, а в некоторых местностяхв старое время приносились Дионису даже человеческие жертвы, как на этоуказывает отчасти и прозвище бога - Оместес (поедающий сырое мясо).Чуждое греческой натуре, неистовое чествование Вакха подверглось сГреции полному преобразованию. Оно вскоре получило художественныйоттенок и слилось отчасти с культом Аполлона, а фанатические фригийскиеобряды, в которых немаловажную роль играл фаллос, воспеваемый как символпроизводительной силы природы, исчезли, приняв постепенно форму комедий.Другая форма драматической поэзии, трагедия, образовалась из так наз.дифирамбов - хоровых песен, в которых мужчины, переодетые сатирами,воспевали деяния и страдания бога. В Наксосе, где, по преданию, Дионисвстретил покинутую Тезеем Ариадну и сделал ее своей женой, празднованиеВакха состояло из двух частей: в первой оплакивалось плачевное положениезабытой Ариадны, а вторая выражала шумную радость по поводу счастливойразвязки. В Риме культ Вакха - или, как его прежде называли, Либера,отождествленного со староитальянским LiberPater, - был заимствован отюжно-италийских греков, вместе с культом Деметры и Персефоны(Цереры). В496 году до Р. X. был построен общий храм для всех трех божеств иустановлен ежегодный праздник в марте месяце - Либералия. Только многопозже введено греческое мистическое служение Вакху, которое здесьприняло вскоре характер крайней распущенности и безнравственности.Произведения искусства более ранние представляют Вакха в виде мужчиныуже в зрелом возрасте, величественной осанки, с длинными волосами ибородой, в длинной одежде, с повязкой на голове и чашей или кистьювинограда в руке. Более позднее искусство изображало В. юношей, мягкого,нежного телосложения, совсем нагого или прикрытого оленьей шкурой(небрис) и в охотничьих котурнах. На голове у него повязка и венок, вруке тирс. Ср. Muller, "Denkmaler der alten Kunst" (2 т. Геттинген,1860); Konze, "Heroen und Gottergestalten der griech. Kunst" (Вена,1874).

м.
1) Бог виноградарства, вина и веселья (в древнеримской мифологии).
2) Употр. как поэтический символ вина, беззаботного веселья (порой необузданного под влиянием вина).

Латинский вариант имени Вакх; см. также ДИОНИС. а Служить Бахусу - злоупотреблять спиртными напитками.

м.
1) Одно из имен бога виноградарства, вина и веселья; Бахус (в древнеримской мифологии).
2) Употр. как поэтический символ вина и беззаботного - порой необузданного под влиянием вина - веселья.

(греч.), Бахус (лат.), в античной мифологии одно из имен бога виноградарства Диониса.