великий князь владимирский и московский с 1359, сын князя Ивана II Ивановича Красного (См. Иван II Иванович Красный), внук Ивана I Даниловича Калиты (См. Иван I Данилович Калита). В первые годы при малолетнем Д. И. Д. правительство возглавлял митрополит Алексей. Опираясь на возросшую мощь Московского княжества, поддержку служилых бояр и горожан, Д. И. Д. преодолел сопротивление соперников в борьбе за великое княжение - суздальско-нижегородского, рязанского и тверского князей. При нём в 1367 был построен первый каменный кремль в Москве, в 1368 и 1370 его войска отразили нападения на Москву литовского князя Ольгерда. Во время войны с Тверью (1368-75) Д. И. Д. в 1375 принудил тверского князя к признанию своего старшинства и союзу в борьбе с Золотой Ордой (См. Золотая Орда). В 1376 Московское княжество утвердило своё влияние в Болгарии Волжско-Камской, в 1378 его рать разбила под Скорнищевом рязанского князя. Д. И. Д. первый из московских князей возглавил вооружённую борьбу народа против татар: в 1378 на р. Вожа было разгромлено татарское войско Бегича, а в 1380 Д. И. Д. во главе объединённых русских сил выступил навстречу полчищам татарского темника Мамая, двигавшимся на Русь. В Куликовской битве 1380 (См. Куликовская битва 1380), завершившейся разгромом завоевателей, Д. И. Д. проявил выдающийся полководческий талант, за что был прозван Донским. После нападения татарского хана Тохтамыша на Москву в 1382 Д. И. Д. организовал работы по восстановлению города. В княжение Д. И. Д. Москва утвердила своё руководящее положение в русских землях. Д. И. Д. впервые передал великое княжение старшему сыну Василию без санкции Золотой Орды как "свою отчину".

Лит.: Повести о Куликовской битве, М., 1959; Черепнин Л. В., Образование Русского централизованного государства в XIV-XV вв., М., 1960; Сахаров А. М., Образование и развитие Российского государства в XIV-XVII вв., М., 1969.

А. М. Сахаров.

Дмитрий Иванович [1(13).1.1853, ныне Чигиринский район Черкасской области, - 29.7(11.8).1913, Киев], русский экономист. Доктор экономических наук (1888). В 1870-74 учился в Киевском университете на юридическом факультете. С 1877 приват-доцент того же университета; читал курс политической экономии и статистики. В 1888-1902 профессор кафедры экономических наук Киевского университета. В 1885 чиновник особых поручений министерства финансов в Петербурге, занимался подготовкой материалов о выкупе частных железных дорог в казну. В 1907-13 член Государственного совета.

Автор учебного пособия "Основания политической экономии" (1890) - расширенного издания читаемого им курса лекций. В политической экономии отвергал марксистскую теорию трудовой стоимости и теорию распределения, защищал теорию спроса и предложения (См. Спрос и Предложение). Занимался вопросами бумажно-денежного обращения и обоснованием финансовой политики царизма, направленной на улучшение экономического положения дворянства. Дал характеристику первым монополиям в промышленности, призывал к объединению "хозяйственных усилий" предпринимательского дворянства с целью более успешной конкурентной борьбы на рынке. Изучал экономику ж.-д. транспорта - тарифы, виды и стоимость услуг, коммерческие интересы железных дорог. Редактор газеты "Киевлянин" (1879-1907), на её страницах последовательно защищал незыблемость дворянского землевладения и абсолютизм. После 1905 возглавил киевское отделение черносотенного "Союза русского народа" (См. Союз русского народа).

Соч.: Коммерческие операции государственного банка, в. 1, К., 1876; Закон спроса и предложения. (К теории ценности), К., 1886; Политическая экономия..., Житомир, 1887; Железнодорожные тарифы. (Опыт исследования цены железнодорожной перевозки), К., 1888; Значение для России хлебных цен (По поводу кн.: "Влияние урожаев и хлебных цен на некоторые стороны русского народного хозяйства"), К., 1897; Финансовые заметки, К., 1909.

Лит.: История русской экономической мысли, т. 2, ч. 1, М., 1959, гл. 2.

В. В. Орешкин.

(1840-1868), русский литературный критик, публицист. Родился 2 октября 1840 в с.Знаменское Орловской губернии в дворянской семье. В 1861 окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. В 1861-1866 - сотрудник журнала "Русское слово". Оппозиционность статей Писарева вызвала резкую реакцию властей, и молодой журналист более четырех лет провел в Петропавловской крепости (1862-1866). Жизнь Писарева оборвалась очень рано, 4 июля 1868: он утонул, купаясь в море в Дубулты, близ Риги.

Достаточно традиционен взгляд на Писарева как на ключевую фигуру в истории российского нигилизма. В.В.Зеньковский в своей Истории русской философии даже сближает Писарева с Ф.Ницше. Юному Писареву не был чужд эстетизм, но это увлечение оказалось кратковременным и он стал еще более радикальным, чем Чернышевский, критиком идеи "чистого искусства". "Чистое искусство есть чужеядное растение, которое постоянно питается соками человеческой роскоши", - писал он в статье Разрушение эстетики. Отрицал Писарев, однако, не только эстетизм как тип мировоззрения, но и в значительной степени ценность художественного творчества и культуру в целом. Левый радикализм молодого критика действительно нередко носил откровенно нигилистический характер. Так, считая, что в русской литературе не было и нет "замечательных поэтов", он объявил поэтическое творчество В.А.Жуковского и А.С.Пушкина "пародией" на подлинную поэзию. Такие эстетические оценки неудивительны, если учесть, что Писарев был поклонником вульгарных материалистов К.Фохта и Я.Молешотта и непримиримым борцом с "узколобым мистицизмом" (в частности Платона). Испытал он, как практически все российские "шестидесятники", и влияние позитивизма. Писарев характеризовал О.Конта как "одного из величайших мыслителей нашего века" и посвятил его историческим воззрениям большую статью. В ранней юности он был религиозен, с увлечением читал гоголевские Выбранные места из переписки с друзьями. Впоследствии критик выступал против любых форм религиозных исканий на российской почве, полагая, что "ни одна философия в мире не привьется к русскому уму так прочно и так легко, как современный здоровый и свежий материализм".

Писарев воспринял характерную для российской революционной идеологии концепцию "критически мыслящих личностей", призванных просвещать народные массы и готовить их к революции. Материалист и нигилист, он презирал моральный идеализм, называя стремление к идеалу "стремлением к призраку". В то же время, совершенно в духе учения Чернышевского о "разумном эгоизме", он заявлял, что "расчетливый эгоизм совпадает с результатами самого сознательного человеколюбия".