1. В религиозной мифологии: злой дух, противостоящий богу, сатана.

2. В религиозной мифологии: злой дух, противостоящий богу, сатана, употр. как бранное слово

3. В религиозной мифологии: злой дух, противостоящий богу, сатана, употр. как бранное слово, а также в некоторых выражениях

Сатана (в исламе - Иблис), в учениях некоторых религий (христианстве, исламе и др.) - злой дух или глава злых духов, "нечистой силы", противостоящий богу, толкающий человека к греху, властелин ада, олицетворение зла.

ДЬ'ЯВОЛ, дьявола, ·муж. (·греч. diabolos, ·букв. клеветник).

1. В религиозных представлениях - злой дух, чорт, сатана.

2. Бранное слово (·прост. ). Куда прете, дьяволы!

3. в знач. межд. употр. для выражения досады, недовольства, раздражения (·разг. ·вульг. ). Тьфу, дьявол, что я наделал!

• Какого дьявола. или за каким дьяволом. или на кой дьявол. (·разг. ·вульг.) - зачем. для чего?

(греч. diabolos, "клеветник"), в иудаизме и христианстве обозначение высшего духа зла, антагониста Бога и искусителя человека, иначе называемого сатаной. В еврейской Библии слово "сатан" ("сатана"), примененное к конкретному сверхчеловеческому существу, встречается трижды - в 1 Пар 21:1, Иов 1-2 и Зах 3:1-2. Хотя неоднократно высказывалось мнение, что иудейская вера в сатану сложилась в результате зороастрийских влияний, само это слово является чисто семитским и употреблялось израильтянами с древних времен. Более того, само место, которое отводится сатане в религиозной системе иудаизма, где он подчинен Яхве и обладает лишь ограниченной властью, принципиально отличается от места, занимаемого началом зла в иранском дуализме - Ахриманом, который совечен и равен Ахурамазде (Ормазду), благому духу света, и наравне с последним принимает участие в сотворении мира. Вместе с тем мировоззрение древних иранцев повлияло на развитие семитских представлений о дьяволе, который в апокрифической литературе приобретает бльшую независимость от Яхве и получает в свое распоряжение полчища младших злых духов. Так, в Книге Еноха о сатане говорится во множественном числе; это имя применяется к демонам, троякое назначение которых состоит в том, чтобы искушать (69:4, 6), обвинять (40:7) и наказывать (53:3; 56:1; 62:11). Происхождение этих демонов связывается с рассказом о падении ангелов, которые согрешили с "дочерьми человеческими" (1 Енох 6-10, ср. Быт 6:1-6). Автор Книги Премудрости Соломона впервые отождествил сатану со змием из третьей главы Книги Бытия (Прем 2:23-24). Асмодей, злой дух в Книги Товита (3:8), возможно, олицетворяет дьявола.

В Новом Завете дьявол, или сатана, фигурирует еще под несколькими дополнительными именами. Он называется "бесовским князем" (Мк 3:22), "князем мира сего" (Ин 12:31) и "князем, господствующим в воздухе" (Еф 2:2); он "искуситель" (Мф 4:3; 1 Фес 3:5), "веельзевул" (Мф 12:24, 27; Лк 11:18, 19), "враг" (Мф 13:39), "лукавый" (Мф 13:19; Еф 6:16; 1 Ин 2:14), "Велиар" (2 Кор 6:15), "змий" (2 Кор 11:3) или "древний змий" (Откр 12:9), "бог века сего" (2 Кор 4:4), "отец лжи" (Ин 8:44) и, возможно, Аполлион (что означает "Губитель") (Откр 9:11), может прикидываться ангелом света (2 Кор 11:14). Все эти определения относятся к могущественному существу, враждебному Богу, стремящемуся насаждать зло и пользующемуся ложью и обманом, чтобы совращать беспечные души. См. также ДЕМОНОЛОГИЯ
.

ДЬЯВОЛ, дьявольский и пр. см. диавол
.

САТАН'А, сатаны, мн. нет, ·муж. (·др.-евр. satan - враг).

1. Дьявол, злой дух, олицетворенное злое начало в разных вероучениях (рел.). "Мария в тишине коварному внимала сатане." Пушкин.

| Бранное слово, то же, что чорт
во 2 ·знач. (·прост. ).

2. Вид американских обезьян с бородой и бакенбардами (зоол.).