К статье ИУДАИЗМ

Мессианский иудаизм — религиозное направление евреев-христианЕвреи, христиане и Слово Бога. http://messianicministry.

Тема гомосексуальности в иудаизме восходит к библейской книге Левит, которая грозит смертной казнью мужчине, который «возляжет с мужчиною как с женщиною». На практике галахические суды неправомочны выносить смертные приговоры.

Талмуди́ческий иудаи́зм (раввинисти́ческий иудаи́зм, раввини́зм) — основная форма иудаизма с VI века, с периода завершения кодификации Вавилонского Талмуда в качестве наиболее авторитетного толкования Устной Торы. Начал формироваться после разрушения второго Храма в условиях, когда ритуальные жертвоприношения и многие другие древние еврейские религиозные обряды стали невозможны.

Реконструктивистский иудаизм — движение, базирующееся на идеях раввинов Мордехая Каплана и  об иудаизме как цивилизации.

Космоло́гия в иудаи́зме — в философии и богословии иудаизма находят отражение различные мировоззренческие проблемы, связанные с космологией (наукой о свойствах и эволюции мироздания) на различных этапах развития этой науки. Эволюция взглядов иудеев на устройство Вселенной прослеживается с Библейского периода через Талмуд и средневековых философов, таких как Маймонид, особенно в рамках выработки отношения к учению Аристотеля.

Евреи в Прибалтике, остзейские евреи, прибалтийские евреи — составная часть мировой еврейской диаспоры, проживающая со времени не позднее Средневековья в Прибалтике — географической области, прилегающей к южному берегу Балтийского моря, к востоку от условной границы с Балтийским Поморьем.

Да́тские евре́и — еврейская община Дании. Первые евреи появились в Дании в 1623 году, когда король Кристиан IV пригласил евреев из Амстердама поселиться в его стране. Главной причиной приглашения евреев в Данию стала необходимость развития экономики. Первое скандинавское государство, разрешившее евреям селиться на своей территории.

(от греч. Christós, буквально - помазанник)

Христианский социализм - учение, признающее существование социальногозла в современном общественном строе и стремящееся исправить его припомощи подъема религиозно-нравственных начал в различных слоях народа,не выходя за рамки нынешних государственных форм и сохраняя господствочастной собственности. В этих широких пределах заключаются учения,весьма далеко расходящиеся между собою и имеющие весьма различныеисточники. Иногда христианский социализм исходит главным образом изсознания несовершенств существующего строя, и в таком случае идет оченьдалеко навстречу социализму демократическому или революционному, покрайней мере во всех практических требованиях, предъявляемых имсовременному государству, отказываясь идти за ним лишь в его конечныхстремлениях, т. е. домогаться перемены всех основ государственной иобщественной жизни. Таков характер имел Х. социализм в Англии, имееттеперь в Бельгии. В других случаях Х. социализм возникает в средеконсервативных групп общества, в виде реакции против распространения внароде социализма демократического; он указывает, что самые существенныедля интересов народной массы требования социализма (братство, равенство,помощь бедным) заключаются уже в Евангелии, нисколько, в принципе, непротиворечат основам семьи, религии и государства, и могут бытьосуществлены этим последним. В этих случаях Х. социализм подчеркивает попреимуществу не социальные, а религиозные основания своего учения,являясь консервативным, иногда даже прямо враждебным социализмуагитационным средством; не редко он даже вырождается в антисемитизм.Таким в своем главном течении он является, в Германии и еще больше вАвстрии. Сообразно с тем, появляется ли он в среде католиков илипротестантов, он принимает форму католического социализма илиевангелического. Впервые Х. социализм возник во Франции, затем в Англии.Здесь, рядом со сравнительно слабым католическим социализмом, довольнорано возникло среди членов и духовенства протестантских церквей другоенаправление, не имевшее, однако, узко конфессионального характера ипотому называвшее себя просто Х. социализмом. Главным провозвестникомего был англиканский священник Морис, затем другой священник Кингслей;весьма близко к Х. социализму стояли Карлейль и член парламента лордАшлей (граф Шафтсбюри). Этот Х. социализм был под сильным влиянием Р.Овена, не смотря на ярко выраженный атеизм последнего; основанием егобыло стремление улучшить положение народа. Расцвет его совпадает сэпохой чартистского движения и первым десятилетием после его поражения.Английские Х. социалисты принимали деятельное участие (Ашлей - впарламенте, другие - в литературе и при помощи агитации) в выработке иразвитии фабричного законодательства и других отделов социальногозаконодательства, в устройстве библиотек и организации рабочих союзов;тред-юнионы всегда пользовались поддержкой и сочувствием Х. социалистов.При этом, однако, Х. социалисты в Англии никогда не организовывались вполитическую парию, всегда оставаясь лишь более или менее обширноюгруппою людей или сообществ, связанных только общностью взглядов. В1880-х гг., в период упадка Х. социализма, возник существующий донынеChristian Social Union, основанный Гедламом (Headlam): это - сообществоинтеллигентных деятелей для агитации, при помощи печати и митингов, заразрешение специального вопроса при помощи религиозно-нравственныхсредств. Немало Х. социалистов входит в состав Фабианского общества. ВБельгии сторонники католического социализма составляют вполнеорганизованную политическую партию (во главе ее стоит Даенс), борющуюсяпротив клерикалов, либералов и социалдемократов за политическоегосподство и имеющую своих сторонников в парламенте. Они являются однойиз оппозиционных партий и гораздо чаще вотируют с социалдемократами, чемс клерикалами. В Германии рядом с Кеттелером, давшим толчок развитиюкатолического социализма, еще в 1840-х гг. Вихерн положил началоевангелическому социализму. Сперва это было течение, имевшее отчастиблаготворительный характер, отчасти пиетистический. Основывались "союзыхристианских молодых людей", "христианских девушек" и т. п., длясовместного отдыха и чтения религиозно-нравственных книг; учреждалисьнародные дома, всевозможные убежища и т. д.; с 1860-х гг. в значительныхразмерах стали возникать христианские, как конфессиональные(католические и протестантские), так и внеконфессиональные религиозныесоюзы рабочих, в противовес социалдемократическим союзам. Особенныйуспех они имели на западе и юге, т. е. в католической Германии, гдечисло таких союзов считается сотнями, а число их членов - сотнями тысяч;там они ведут политическую борьбу, поддерживая клерикальную парию. Воглаве их стоит Volksverein fur das Katholische Deutschland вМюнхен-Гладбахе, основанный Виндгорстом и развивающий обширнуюлитературно-издательскую деятельность. Социальные элементы в учении этихХ. социалистов весьма слабы; над ними доминируют элементы религиозные. В1878 г. придворный пастор (евангелик) Штеккер основал в Берлинехристианско-социальную партию, которая быстро усилилась и в его рукахбыла сильным орудием против социал-демократии. В ее программе социальныеэлементы также были весьма слабы. Это была собственно одна изорганизаций консервативной партии, с некоторыми отличиями, из которыхважнее были элементы антисемитизма, чем социальные. Она дала толчокразвитию антисемитической партии и сама скоро выродилась в одну изразновидностей. В 1890 г. тот же Штеккер, вместе с проф. АдольфомВагнером и др., основал "Евангелические социальные конгрессы",собирающиеся доныне ежегодно в различных городах Германии и дляобсуждения способов разрешения социального вопроса на основесуществующего государства и христианства. В этих конгрессах принималиучастие весьма разнообразные элементы, от крайнихконсерваторовпиетинистов - Штеккера и Ад. Вагнера - до радикалов вродепастора Гере (позднее перешедшего в лагерь социал-демократов) исвободомыслящего богослова Гарнака. В их протоколах заключается весьмаценный материал, но большого практического значения конгрессы не имели.В Австрии в 1896 г. возникла политическая партия под названиемхристианско-социальной рабочей партии, с д-ром Луегером во главе; онаимеет резко выраженный антисемитический характер; социальные элементы,весьма слабые даже в программе, оказались совершенно отсутствующими напрактике, когда в руки этой партии перешла власть в городском управленииВены и в нижнеавстрийском ландтаге. Она преследовала народных учителей идругих городских служащих за мнения, уменьшила школьный бюджет,увеличила расходы на постройку церквей, ничего не сделала ни дляулучшения положения рабочих и низших городских служащих, ни длягородского благоустройства. См. Lujo Brentano, "Die ChristlichSozialeBewegung in England" (Лпц., 1883); Kaufmann, "Christian Socialism"(Лонд., 1888); Schulze Gavernitz, "Zum socialen Frieden" (т. I); Ностиц,"Рабочий класс Англии" (М., 1902); Jorg, "Gesch. der sozialpolitischenParteien in Deutschland" (Фрейбург, 1867); Guerin, "Socialism chretien"(в "Nouveau Dictionnaire de l'Economie politique"); Stocker,"Christlichsocial (2 изд., Берл., 1890); Gohre, "DieEvangelisches-oziale Bewegung" (Лпц., 1896); многочисленные брошюрыHayманна; "Berichte uber die Verbandlungen der Evangelisch-SozialenKongresse" (Берлин и Геттинген, 1890 и сл.); статья "Sozial-KonservativeBestrebungen" в "Handworterbuch der Staatswissenschaften" (2 изд., т.VI). В. Водовозов.