(1337-1427) , архимандрит Симонова монастыря (1388-1390), основатель Кирилло-Белозерского монастыря. Послания, поучения и другие сочинения. Сторонник укрепления власти московских великих князей. Канонизирован Русской православной церковью.

бывший мужской монастырь на севере России. Основан Кириллом Белозерским в 1397 на берегу Сиверского оз. (в черте современного г. Кириллов Вологодской обл.). Архитектурный комплекс включает: Успенский собор (1497-98), Бывшие больничные палаты (кон. 16 - нач. 17 вв.), крепостные сооружения "Старого города" (16 в.) и "Нового города" (1653-82), а также ряд церквей и построек 16-18 вв. С 1924 музей-заповедник.

(ок. 1130-х гг. - не позднее 1182), древнерусский писатель, проповедник; епископ г. Туров. Автор торжественных "Слов", поучений, молитв, канонов. Канонизирован Русской православной церковью.

(предположительно 1130-е гг., г. Туров, ныне Гомельской области, - не позднее 1182)

Гортинский (Критский) (ум. в нач. 4 в.), епископ, священномученик, пострадавший в гонение императора Диоклитиана. Память в Православной церкви 9 (22) июля и 6 (19) сентября.
---
Никопольский (ум. ок. 319), один из сорока пяти христианских мучеников, пострадавших в Никополе Армянском в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 10 (23) июля.
---
Севастийский (ум. ок. 320), один из сорока севастийских мучеников.

Кирилл, св. туровский - знаменитый проповедник и писатель XII в.(1130 - ок. 1182). Родился в г. Турове (в нынешней Минской губ.); принявпострижение, выказал основательное знакомство с творениями свв. отцов иприобрел большой авторитет среди братии, "уча и научая" словом ипримером своей жизни. Удаляясь от общежития, К. заключился в столпе(башне), куда перенес и свою библиотеку. Зесь, может быть, создалисьнекоторые из его произведений, исполненных высокого аскетическогоодушевления и стремления к познанию Божества в созерцании его творения -мира. Результатом этого периода в жизни К. туровского явилось его соч. :"Сказание о черноризчестем чину от ветхаго закона и новаго" и, можетбыть, поучение "о подвиге иноческого жития" и "послание к печерскомуигумену Василию", с большей или меньшей вероятностью приписываемые св.К. Своей подвижнической жизнью К. стяжал себе известность и, по просьбекнязя и граждан, был посвящен митр. киевским в епископы г. Турова. Ковремени епископства св. К. относятся нелады в. кн. Андрея Боголюбского сеписк. Феодором. К. принял сторону князя и предал еписк. Феодора анафемеза ересь. К. туровскому бесспорно принадлежат, из дошедших до наспамятников XII в., восемь проповедей; ему же приписываются два поучения.Он написал также значительное число молитв (до двадцати), из которыхнаиболее замечательны "молитвы на всю седмицу". Произведения его былиочень распространены в сборниках, а с появлением книгопечатанияиздавались не раз, вместе с творениями И. Златоуста и других выдающихсяпроповедников. Лучшие издания: Сухомлинова, "Рукописи графа Уварова" (т.II, вып. 1., СПб., 1858); К. Калайдовича: "Памятники русской словесностиXII в. " (М" 1821); в "Памятниках древнерусской церковноучительнойлитературы" (вып. 1, изд. журнала "Странник", 1894). В переводе нарусский современный язык все творения К. туровского изданы преосв.Евгением минским и туровским (Киев, 1880). Взгляды на достоинствопроизведений К. туровского весьма различны. С одной стороны, в нем видятнародного аллегоризатора в стиле современных ему византийцев; с другой -превозносят его за возвышенность его идеалов, за красноречие и заизящество формы его произведений. К. туровский был вполне сыном своеговека и, имея от природы большой поэтический талант, развившийся вобстановке монашеской и затем затворнической жизни, не мог неподчиняться влиянию И. Златоуста и других проповедников. В его поученияхпреобладает красноречие торжественное над учительным; образы, теснящиесяв его воображении, затемняют логическую схему; порыв от прозы жизни вобласть отвлеченного лишает его проповедь практической применимости.Богатое воображение и одушевление, соединенное с восторженно-радостнымнастроением - вот характеристические черты проповедей К. туровского. Чтокасается зависимости его от византийских образцов, то, как справедливозамечает проф. Пономарев, "прямых и буквальных заимствований из них впоучениях К. Туровского нет, хотя каждую его страницу можно было быиллюстрировать соответственными местами из святоотеческихпоучений".Насколько поучения К. поражают подчас обилием образов исравнений, настолько просты, но вместе с тем проникнуты одушевлением егомолитвы. По форме они состоят из обращения и моления, заканчивающегосякратким славословием, но по содержанию представляют значительноеразнообразие. Главным их предметом является человек, обремененный ношейгрехов. Тяжелые думы о слабости и ничтожестве человека, скорбь о егогреховности и немощности, проходящие через все молитвы К" являются яркимконтрастом тому бодрому и жизнерадостному настроению, которым проникнутывсе его ораторские произведения, в виду чего молитвы толькоприписываются К. предположительно. По своей учености и богатствусведений в области греческой поучительной литературы, К. туровский -один из крупнейших писателей XII в. Ср. Сухомлинов, "Рукописи гр.Уварова"; проф. Пономарев, "Памятн. др. русской учительной литературы"(вып. 1); Макарий, "история Церкви" (т. I, III); Голубинский, "Историяцеркви" (1880). В. П.

Епи́скоп Кири́лл (в миру Кири́лл Семёнович Терле́цкий (1540-е — 21 мая 1607) — православный, затем униатский епископ Луцкий и Острожский. Один из инициаторов и лидеров Берестейской церковной унии 1596 года.

Епископ Кирилл (в миру Василий Николаевич Нау́мов; 25 декабря 1823, Калуга — 10 февраля 1866, Казань) — епископ Русской православной церкви, епископ Мелитопольский.