свод материалов всеобщей поземельной переписи в Англии, предпринятой по инициативе Вильгельма I Завоевателя в 1086 (через 20 лет после Нормандского завоевания Англии 1066 (См. Нормандское завоевание Англии 1066)) с целью выяснения материальных ресурсов короны. В ходе этой наиболее ранней в истории Европы и исключительно полной государственной переписи были собраны сведения о размерах вотчин (маноров), распределении пахотной земли, скота и инвентаря в маноре между доменом и крестьянами-держателями, о количестве и категориях (имущественных и юридических) держателей. Самим фактом фиксации юридического статуса крестьянского населения Англии "К. с. с." обусловила резкое ухудшение его положения, распространение крепостного права на ранее свободные слои крестьянства. В названии переписи отразилось отношение к ней современников. "К. с. с" - ценнейший источник по социально-экономической истории средневековой Англии.

Публ.: Domesday Book..., v. I-4, L., 1783-1816.

Лит.: Косминский Е. А., Исследования по аграрной истории Англии XIII в., М., 1947; Барг М. А., Исследования по истории английского феодализма в XI-XIII вв., М., 1962; Левицкий Я. А., Проблема раннего феодального города в Англии и Книга Страшного суда, в сборнике: Средние века, в. 3, М., 1951.

М. А. Барг

(Domesday Book, Domesday - то же, что и Doomsday, "Страшный суд"), вначале (уже с 12 в.) неофициальное, но впоследствии узаконенное название описи земельных владений в Англии, составленной для Вильгельма Завоевателя в 1085-1086. Происхождение названия связано с беспримерностью предприятия, которое охватывало всю страну и ставило каждого ее обитателя как бы на Страшный суд - разумеется, в экономическом смысле. Опись зафиксировала и удостоверила фискальные права короля, что соответствовало политике Вильгельма, направленной на поддержание мощной централизованной власти. Сбор данных на местах осуществляли королевские чиновники, которые посещали собрания, известные как суды графств, куда входили представители церковных приходов и местные землевладельцы. Образованная здесь же комиссия, в которую входили по 6 англичан и 6 норманнов, собирала ответы на вопросы чиновников и давала клятву в их достоверности.

Окончательный список включал оценку имущества манора, размер пашни (в т.н. "плугах"), речных лугов, лесов, пастбищ, наличие рыбных садков и прочих источников доходов. Перечислялись также арендаторы и крестьяне, с оценкой их имущества. Сведения о городах содержали размер военной подати, перечисление монетных дворов, рынков и т.д. - с тем, чтобы дать короне возможность определить свои фискальные права. Из описи был исключен северо-запад Англии, который еще не был завоеван; то же касается Нортумберленда, Дарема и большей части Камберленда, где хозяйничали шотландцы. Ланкашир был разделен между Йоркширом и Чеширом; большая часть территории Уэстерморленда была включена в Йоркшир. Меньший из двух томов рукописи (т.н. Малая книга Страшного суда) охватывает Норфолк, Сассекс и Эссекс. Некоторые города, в частности Лондон и Винчестер, также не попали в опись. Хотя данные собирались по географическому принципу, окончательный свод составлен по ленам, полученным держателями непосредственно от короны, с указанием имени соответствующего барона, церковного владельца или женщины-владелицы. Перепись помогла королю определить поземельный налог (вносимый по фиксированной оценке), некоторые пошлины и объем доходов от королевских земель.

Еще в правление Генриха II Книгу Страшного суда признавали непогрешимым документом, в судебных разбирательствах ее цитируют и поныне. Это источник первостепенной важности для топографов и специалистов по генеалогии, для историков же она - документ, нуждающийся в интерпретации в свете специальных знаний об эпохе, многие ее разделы все еще вызывают споры ученых. Оригинальные манускрипты, переплетенные в два огромныех тома, хранятся в Государственном архиве в Лондоне.

собрание заклинаний, которое египтяне (в эпоху Нового царства и позднее) помещали в гробницы, чтобы умершие могли благополучно преодолеть опасности потустороннего мира и обрести просветленное бессмертие. В эпоху Древнего царства существовал обычай чтения вслух заклинаний для умершего царя, что должно было обеспечить ему загробную жизнь. Эти заклинания в современной науке получили название Текстов пирамид, потому что их записывали на стенах подземных помещений пирамид V и VI династий. Позднее подобные тексты стали записывать и в гробницах египетских вельмож. Ко времени Среднего царства собрания заупокойных заклинаний (частью - старых, частью - сочиненных заново по их образцу) записывались уже на поверхности саркофагов и стали доступны каждому, кто мог приобрести такой саркофаг. Многие заклинания из Текстов саркофагов позднее были включены в сборники заклинаний Нового царства. В Новом царстве и позднее их записывали на папирусных свитках, а иногда на коже. Эти свитки и получили название Книги мертвых, несмотря на то, что они сильно различаются по содержанию и расположению текстов. Ученые выделяют две главные редакции этой книги: редакцию Нового царства и вторую, более позднюю (Саисская - Римская эпохи). Заклинания для очередного сборника каждый раз отбирались достаточно произвольно; кроме того, сам текст того или иного заклинания часто варьирует от одного папируса к другому. Заклинания представляют собой, по сути дела, магические формулы, цель которых - помочь умершему пройти через все испытания и опасности, с которыми он столкнется после смерти. Но поскольку заклинания происходят из многих и разнородных источников, концепция потусторонней жизни остается неясной. Из текстов следует, что умерший вновь обретает власть над своим бренным телом и, как и прежде, наслаждается радостями жизни; он может присоединиться к солнечному богу Ра, пересекающему небосклон в своей барке; может превратиться в ласточку, змею или крокодила или даже слиться с богом Осирисом.