(около 1045 - 21.10.1125, Прага), первый чешский хронист. Происходил из знатного рода. Получил образование в Праге и Льеже. В свите германского императора Генриха IV посетил Венгрию, Германию, Италию. С 1110 - декан собора св. Вита в Праге. "Чешская хроника" К. П. (начата в 1119-20) содержит богатый и разнообразный материал и является ценным источником (особенно 3-я книга, где описываются современные К. П. события 1092-1125) по истории Чехии. Как представитель высшего духовенства, К. П. выступал защитником интересов католической церкви и династии Пржемысловичей. "Продолжатели Козьмы" довели летопись чешской истории до начала 13 в.

Публ.: Чешская хроника, М., 1962.

Лит.: Třeštik D., Kosmas, 2vyd., Praha, 1972.

коллективный псевдоним группы русских писателей; см. Козьма Прутков.

коллективный псевдоним группы русских писателей - А. К. Толстого и братьев А. М. и В. М. Жемчужниковых, - выступавших совместно в 50-60-е гг. 19 в. В вымышленном лице К. П. был создан комический тип поэта-чиновника, "... самодовольного, тупого, добродушного и благонамеренного" (Сочинения Козьмы Пруткова, 1960, с. 355), судящего обо всём с казённой точки зрения. Произведения К. П., печатавшиеся в 1859-63 в "Искре", "Современнике" и др. изданиях, сыграли значительную роль в литературной жизни. Авторы обнажали в пародиях внутреннюю пустоту поэзии В. Г. Бенедиктова ("Аквилон"), высмеивали так называемое чистое искусство ("Философ в бане") и лженауку ("Предисловие к "Гисторическим материалам...""), спорили со славянофилами ("Разница вкусов"). Политически злободневные произведения К. П. - сатира "Проект: о введении единомыслия в России", комедия "Торжество добродетели" и др. Афоризмы К. П. доныне пользуются популярностью.

Соч.: Соч. Козьмы Пруткова. [Вступ. ст. В. Сквозникова, прим. А. К. Бабореко], М., 1965.

Лит.: История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, М.- Л., 1962.

А. К. Бабореко.

Козьма Прутков. Вымышленный портрет работы А. М. Жемчужникова, А. Е. Бейдемана и Л. Ф. Лагорио.

(6 в.), византийский автор книги "Христианская топография" (около 547), ознаменовавшей отход европейской космологии от достижений античной системы Птолемея и сыгравшей большую роль в распространении в средневековой астрономии и географии схоластических представлений, отвергавших идею шарообразности Земли. К. И. находился под влиянием воззрений несториан. Обитаемый мир он представлял в виде продолговатого прямоугольника, окруженного океаном и стенами с небесной твердью в форме двойной арки; выше располагал "царство небесное". Смену дня и ночи К. И. объяснял движением Солнца вокруг конусообразного возвышения в северной части земной плоскости. Сочинение К. И. имеет значение также как единственный для этого времени европейский источник, содержащий сведения о портах и торговле стран, расположенных по берегам Аравийского моря (Цейлона, Индии, Ирана, Аравии, Восточной Африки), которые К. И. посетил как купец сам или описал по расспросным данным.

Соч.: Cosmas Indicopleustes Topographie chretienne, t. 1, P., 1968.

Лит.: Пигулевская Н. В., Византия на путях в Индию, М.- Л., 1951; Wolska W., La Topographie chretienne de Cosmas Indicopleustes. Theologie et science au Vl-e siecle. P., 1962.

Е. М. Медведев.