феодальное государство на Пиренейском полуострове со столицей в г. Кордова. Возникло из Кордовского эмирата, основано в 756 Омейядом Абдаррахманом I, бежавшим в Испанию от преследований Аббасидов. К концу 9 в. эмират фактически распался на отдельные феодальные владения. Абдаррахман III восстановил политическое единство государства, в 929 провозгласил себя халифом. Правители К. х., так же как и кордовские эмиры, вели почти непрерывные войны с христианскими государствами на С. полуострова: Астурийским и Наваррским. К. х. был централизованной деспотией. Главой всего государственного аппарата и первым лицом после халифа был хаджиб (камергер).

Господствующее положение в К. х. принадлежало крупной земельной аристократии, как арабо-берберской, так и частично сохранившейся вестготской, принявшей ислам (арабский - муваллады, испанский - ренегадос) или оставшейся христианской (мосарабы). Видное место в государстве занимало крупное купечество. Основную массу производителей составляло крестьянство; заметную роль в с.-х. производстве играл труд рабов (в крупных владениях, принадлежавших знати). Господствующей формой эксплуатации была издольная аренда: доля крестьянина не превышала ¹/₃ урожая. При взимании податей практиковалось исчисление налога по оценке урожая на корню. Городские ремесленники и мелкие торговцы страдали от откупов. Усиленной эксплуатации подвергались городские низы мосарабов и евреев, на которых верхушка общин перекладывала основные налоговые тяготы. Жёсткий контроль, установленный Абдаррахманом III и особенно усилившийся при аль-Мансуре, усугубил тяжёлое положение трудящегося населения и в то же время помог правящей верхушке К. х. временно ослабить сопротивление народных масс (в Кордовском эмирате в 8-9 вв. борьба народных масс принимала форму вооруженных восстаний, например восстания в Толедо и Кордове в 814, в Кордове в 829, 854 и др.).

К. х., особенно в период наибольшего расцвета (10 в.), был одним из самых передовых в экономическом отношении государств в Европе с высокоразвитым сельским крестьянством и ремесленным производством в государственных мастерских, в которых широко применялся труд рабов. Важное место занимали судостроение и горная промышленность. Значительно выросло число городов и увеличилось их население.

Развитие торговли и рост международного значения К. х. вели к расширению его дипломатических связей (посольства в Византию в 945 и 955, в Германию - 955 и 969).

В К. х. сложились яркая и своеобразная культура и наука (см. в статьях Арабская культура. Мавританское искусство). Учёным К. х. принадлежит видное место в сохранении традиций античной науки в Европе. Политика веротерпимости, которой придерживались правители К. х. до начала 2-го десятилетия 11 в., способствовала участию в развитии науки и культуры как мусульман, так и немусульман.

В начале 11 в. в К. х. наступил период феодальных смут (с 1009 по 1031 сменилось 6 халифов, ни один из которых не обладал реальной властью). В 1031 последний халиф Хишам III был свергнут и изгнан из Кордовы. К. х. распался на множество мелких эмиратов.

Наиболее крупные правители К. х.: Абдаррахман III (правил в 912-61, до 929 - эмир), аль-Хакам II (961-76), хаджиб Мухаммед ибн Абу Амир аль-Мансур (в средневековых европейских источниках Альмансор), фактический правитель (976-1002) К. х. после смерти Хакама II, сын аль-Мансура Абд аль-Малик (1002-08).

Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская культура в Испании, М.- Л., 1937; Леви-Провансаль Э., Арабская культура в Испании, [пер. с франц.], М., 1967; Codera F., Estudios críticos de historia árabe-espaňola, [v. 1-3], Saragosse, 1903-17; Gonzáles Palencia A., Historia de la Espana musulmana, 4 ed., Barcelona - B. Aires, 1940; см. также лит. к ст. Абдаррахман.

Л. Е. Куббель.

встречающееся в литературе название государства (столица - Багдад), возглавлявшегося династией Аббасидов (См. Аббасиды).

ХАЛИФ'АТ и калифат, халифата, ·муж. (·ист. ).

1. Государство, во главе которого стоит халиф. Багдадский халифат.

2. Религиозно-политическая организация, установление, при котором духовная власть над всеми мусульманами принадлежит халифу. Египетский халифат. Турецкий халифат.

система мусульманской теократии (см. Ислам), а также принятое в литературе название феодального арабо-мусульманского государства, возглавлявшегося Халифами. Первоначально ядром Х. была созданная Мухаммедом в начале 7 в. в Западной Аравии мусульманская община (умма). В результате арабских завоеваний Х. превратился в огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большей частью Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большей частью Пиренейского полуострова, Синд (см. карту к ст. Арабские завоевания). При Омейядах (См. Омейяды) (661-750) и Аббасидах (См. Аббасиды) (750-1258) Х. представлял собой государство, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. В 7-10 вв. в Х. сложилась яркая и многообразная культура, имевшая огромное значение для развития мировой культуры (см. Арабская культура). В 9 в. действие таких факторов, как различный уровень экономического развития входивших в состав Х. стран, слабость хозяйственных связей между областями Х., народно-освободительные, антифеодальные восстания, концентрация земельной собственности в руках военной и местной землевладельческой феодальной знати, борьба внутри класса феодалов, обусловило распад единого Х. и привело к возникновению фактически самостоятельных феодальных государств. С 1-й половины 10 в. существовали халифаты Фатимидов (См. Фатимиды) (909-1171), Омейядов в Испании (929-1031) (см. Кордовский Халифат) и Аббасидов. В первых двух халиф сосредоточивал в своих руках как духовную, так и светскую власть, аббасидский халиф после завоевания в 945 Багдада Буидами (См. Буиды) лишился светской власти. В 1055 Буидов в Багдаде сменили Сельджукиды. После распада единого государства Сельджукидов (1118) аббасидский Х. возродился как государство в бассейне Тигра и Евфрата. В 1258, после взятия Багдада монгольскими войсками, Х. как государство перестал существовать. Однако до турецкого завоевания Египта в 1517 халифы-Аббасиды жили в Каире, освящая своим религиозным авторитетом светскую власть египетских султанов, иногда даже султанов др. мусульманских стран, и давали им инвеституру. Позднее халифами именовали себя турецкие султаны, утверждая, что после завоевания Египта последний представитель династии Аббасидов в Каире передал им этот титул. Турецкий Х. был упразднён в республиканской Турции в марте 1924.

Лит.: Бартольд В. В., Соч., т. 6, М., 1966, с. 15-139, 303-319; Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье, 2 изд., М., 1966; Надирадзе Л. И., Вопросы общественно-экономического строя государства арабов и халифата VII-VIII вв. в советской историографии, в сборнике: Историография стран Востока, М., 1969; его же, К вопросу о феодализме в завоеванных арабами странах, в сборнике: Современная историография стран зарубежного Востока, М., 1975; Мец А., Мусульманский Ренессанс, пер. с нем., М., 1966; Wellhansen J., Das arabische Reich und sein Sturz, B., 1902; Hitti Ph.. History of the Arabs, 8 ed., L. - N. Y., 1964; Spuler B., Geschichte der islamischen Länder. Abschnitt 1, Leiden, 1952. см также лит. при ст. Ислам.

Л. И. Надирадзе.