одна из ранних форм религии, поклонение душам умерших предков, которым приписывалась возможность влиять на жизнь потомков и приносились жертвы. К. п. известен в отдельных материнско-родовых обществах (Меланезия и Микронезия), особое развитие получил в патриархально-родовых обществах, когда прижизненное подчинение власти глав семей и родовых старейшин перешло в их посмертное обожествление - семейно-родовой К. п. В процессе распада первобытного общества возник также общеплеменной и общенародный К. п. вождей и князей, чья личность у многих народов обожествлялась уже при жизни и чьи предки считались особенно могущественными (Полинезия, Южная Азия, Центральная Африка и др.). В то же время сохранялся и часто даже переходил в классовое общество семейно-родовой К. п., занимавший видное место в политеистических религиях древних греков, римлян, славян и многих др. народов, а в Китае легший в основу конфуцианства (См. Конфуцианство). В научной литературе К. п. часто толкуют расширительно, включая в него заботу об умерших, веру в тотемических предков (см. Тотемизм) и культ семейно-родовых покровителей, не считающихся предками. В действительности это более древние представления и культы, позднее влившиеся в К. п.

Лит.: Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965.

А. И. Першиц.

государственный религиозный культ, декретированный Конвентом во время якобинской диктатуры (См. Якобинская диктатура) во Франции 18 флореаля (7 мая) 1794. Установление В. с. к. явилось попыткой якобинцев (См. Якобинцы) покончить с дехристианизацией (См. Дехристианизация) и усилить идейное влияние на массы с целью укрепления режима якобинской диктатуры. Новая вера, объявленная "гражданской религией", основывалась на признании могущества верховного существа и бессмертия души. Введение В. с. к. означало подмену решения социальных вопросов религиозными начинаниями, что не могло удовлетворить народные массы. В. с. к., являвшийся по существу "очищенным христианством", не имел успеха и прекратил существование вскоре после падения якобинской диктатуры 9 термидора (27-28 июля) 1794.

Лит.: Домнич М., Великая французская буржуазная революция и католическая церковь, М., 1960; Олар А., Культ Разума и культ Верховного Существа во время французской революции, [пер. с франц.], [Л., 1925].

М. Я. Домнич.

Праздник Верховного существа 8 июня 1794. Гравюра Берто.

см. Культ предков.