(6.10.1773, Париж, - 26.8.1850, Клэрмонт, Великобритания), французский король в 1830-48. Из младшей (Орлеанской) ветви династии Бурбонов. Во время Великой французской революции вслед за своим отцом - герцогом Филиппом Орлеанским отрекся от титула герцога Шартрского и принял фамилию Эгалите (égalité - равенство). В 1792 в составе французских революционных войск участвовал в сражениях при Вальми и Жемапе. В 1793 вместе с Ш. Ф. Дюмурье (адъютантом которого был Л. Ф.) перешёл на сторону австрийцев. В том же году поселился в Швейцарии. До возвращения во Францию в 1814 находился в эмиграции в ряде европейских государств и в Соединённых Штатах; в 1810-14 жил в Сицилии. В период Реставрации (См. Реставрация) поддерживал связь с оппозиционно настроенными кругами крупной буржуазии. Во время Июльской революции 1830 сторонники Л. Ф. ("орлеанисты") добились провозглашения его королём. Л. Ф. правил в интересах верхушки буржуазии. Был свергнут Февральской революцией 1848 и бежал в Великобританию.

(Louis Philippe) (1773-1850), король Франции, родился 6 октября 1773 в Париже, старший сын Луизы Бурбонской и герцога Орлеанского. Впоследствии отказался от титула герцога Шартрского и приобрел известность как Филипп-Эгалите (Равенство). В ходе революции Луи Филипп выражал сочувствие движению за реформу, а в 1790 присоединился к якобинцам. В 1793 порвал с революционным движением, с этого момента начался длительный период его изгнания - он жил в Англии, Швейцарии, а затем в США. Вслед за отречением Наполеона в 1814 Луи Филипп вернулся во Францию, и Людовик XVIII вернул ему титулы и имущество.

Склонность к простоте и манеры республиканца снискали Луи Филиппу популярность. К 1830 он завоевал репутацию либерала, что сделало его приемлемой фигурой для вновь зарождавшегося промышленного капитала во Франции. Июльская революция предоставила Луи Филиппу шанс, и когда палата депутатов предложила ему корону, он сразу же согласился. Он стремился приобрести репутацию короля-гражданина, но либеральное начало отвечало скорее интересам узкого круга промышленников и банкиров. Во внешней политике Луи Филипп ориентировался на мир и тесные отношения с Великобританией. К 1846 он утратил свою популярность среди практически всех слоев населения. 22 февраля 1848 в Париже вспыхнула революция, а через два дня Луи Филипп отрекся от трона в пользу своего внука - графа Парижского. Оставшаяся часть палаты депутатов избрала временное правительство. Луи Филипп нашел убежище в Англии, где и умер 26 августа 1850.

Луи Филипп Жозеф (13.4.1747, Сен-Клу,- 6.11.1793, Париж), французский политический деятель. Представитель младшей линии Бурбонов, герцог Орлеанский. В период Великой французской революции избранный в Генеральные штаты 1789, примкнул к депутатам третьего сословия. Широко использовал различные демагогические приёмы с целью добиться популярности. В 1791 вступил в Якобинский клуб, в 1792 отказался от титула и изменил фамилию на Эгалите (по-французски - равенство). Был избран в Конвент; голосовал за казнь Людовика XVI. После раскрытия измены генерала Дюмурье (к которой был причастен сын Ф. Э. Луи Филипп) Ф. Э. был казнён.

(Melanchton, Philipp) (1497-1560), немецкий гуманист, евангелический реформатор и первый теолог-систематик лютеранства. Родился Меланхтон (настоящую фамилию Шварцерд, буквально, "черная земля", он перевел на греческий язык) 16 февраля 1497 в Бреттене (Пфальц). Он доводился внучатым племянником известному гуманисту и гебраисту Иоганну Рейхлину и по его настоянию поступил в латинскую школу в Пфорцхайме (где учился в 1507-1508), а затем в университеты Гейдельберга (1509-1511) и Тюбингена (1512-1514), в последнем он начал свою преподавательскую деятельность. Меланхтон изучал труды Платона, Аристотеля, Уильяма Оккама. До знакомства с Лютером углубленно занимался схоластической теологией и церковной этикой.

25 августа 1518 Меланхтон приехал в Виттенберг, где с успехом преподавал и классические, и богословские дисциплины, отстаивая евангелическую истину средствами ренессансного гуманизма. Вскоре он приобрел авторитет одного из лидеров Реформации. Его труд Основные истины теологии (Loci communes rerum theologicarum, 1521) был первым трактатом по протестантской теологии. С рейхстага в Шпейере (1529) и до смерти он был главным представителем протестантских кругов на всех главных религиозных диспутах. В 1528 его программа начального обучения и другие педагогические начинания закрепили за ним славу основателя протестантских народных школ. Он много занимался подготовкой учителей, писал учебники (по логике, риторике, психологии, этике и физике) и способствовал реорганизации многочисленных школ и университетов - не случайно за ним закрепилось почетное прозвище praeceptor Germaniae ("учитель Германии"). В составленном им Аугсбургском исповедании (1530), основном протестантском символе веры, Меланхтон стремился примирить протестантов и католиков, разъясняя евангелическую истину и убеждая в необходимости сохранения единства христиан. Выдающимся теологическим трудом явилась его Апология Аугсбургского исповедания (1531).

Различия во взглядах Меланхтона и Лютера сводились к трем моментам.

1) Если Лютер говорил об "оправдании только верой", то Меланхтон опускал в этом сочетании слово "только" и подчеркивал важность добрых дел как необходимого плода веры, хотя и не ее причины.

2) В 1527 он пересмотрел свое отношение к "стоическому детерминизму", лежащему в основе учения о предопределении, причем новое издание Loci communes (1535) свидетельствует о том, что он вообще отказался от жесткого детерминизма. Исходя из нравственной ответственности и своего понимания Писания, Меланхтон настаивал на том, что человек должен принять божественную любовь как свободный дар Бога. Он называет три совместно действующие причины обращения - Слово Бога, Святой Дух и человеческую волю. Эта концепция часто подвергалась критике, поскольку в ней усматривали идею о том, что человек способен содействовать собственному спасению (т.н. синергизм).

3) Меланхтон не разделял учения Лютера о "реальном присутствии" Христа в евхаристии. После 1530 он разработал вероучительную концепцию "реального духовного присутствия". Споры по поводу учения о евхаристии поставили под угрозу его дружбу с Лютером (1543), позднее его обвинили в криптокальвинизме (т.е. скрытом кальвинизме).

В 1548 в споре о "безразличных" вещах ("адиафора" - в этике, вещи допустимые, но не обязательные) Меланхтон твердо придерживался своих собственных и прежних лютеровских взглядов: оправдание верой по Писанию - это главное, прочие вещи - допустимы (ради любви или соблюдения порядка). Лютеранский теолог Флаций Иллирик, противник гуманистов, обвинял его в ереси и отступничестве. Умер Меланхтон в Виттенберге 19 апреля 1560.