(MсTaggart, John) (1866-1925), британский философ, родился 3 сентября 1866 в Лондоне, получил образование в Кембриджском университете. С 1897 по 1923 читал лекции по социальным наукам в Тринити-колледже Кембриджского университета. За исключением популяризаторской работы Некоторые догмы религии (Some Dogmas of Religion, 1906), в которой он выступает с решительной критикой христианства, его ранние сочинения посвящены философии Гегеля.

Метод Гегеля, согласно Мак-Таггарту, состоит в переходе от первоначально сформулированного тезиса к его противоположности - антитезису, потом к синтезу, примиряющему тезис и антитезис в непротиворечивом единстве, а затем от одной триады к другой триаде, до тех пор пока не достигается Абсолютная Идея. После многочисленных попыток защитить этот метод от критических возражений Мак-Таггарт наконец заключил, что идеи связаны между собой не с помощью триад. Отвергнув диалектический метод, он предложил метод прямой дедукции из самоочевидных принципов (т.е. априорный метод, в ряде моментов напоминающий декартовский). Мак-Таггарт применил его в своей последней книге Природа существования (The Nature of Existence, 2 тома, 1921, 1927). Пространственно-временной материальный мир сводится к кажимости, он нереален, поскольку самопротиворечив. Далее Мак-Таггарт развивает плюралистическую версию абсолютного идеализма, согласно которой Вселенная, или Абсолют, есть сообщество тесно взаимосвязанных самостей, сознаний, имеющих характер субстанций (т.н. радикальный персонализм, или персоналистический идеализм). Умер Мак-Таггарт в Лондоне 18 января 1925.

Среди его работ - Исследования гегелевской диалектики (Studies in Hegelian Dialectic, 1896), Исследования гегелевской космологии (Studies in Hegelian Cosmology, 1901), Комментарий к гегелевской логике (A Commentary on Hegel's Logic, 1910).

Джон Эллис (3.9.1866, Лондон, - 18.1.1925, там же), английский философ-идеалист. Преподаватель колледжа в Кембридже (с 1897). Представитель так называемого радикального Персонализма, в духе которого М.-Т. интерпретировал гегелевскую философию, сочетая её с учением Г. Лейбница о монадах. Абсолютная идея, по М.-Т., - не субстанция-субъект, как считал Гегель, а "духовное сообщество" личностей; сверхиндивидуального сознания не существует, но зато индивидуальное сознание субстанциально, несотворимо и неразрушимо. Отсюда вывод М.-Т. о "бессмертии души" (независимо от того, признаётся ли существование бога). Характерно обоснование М.-Т. "некоторых догм религии" и заявление его о том, что "истинная философия должна быть мистической...".

Соч.: Some dogmas of religion, L., 1906; A commentary on Hegel's logic, Camb., 1910; Studies in Hegelian cosmology, 2 ed., Camb., 1918; Studies in Hegelian dialectic, 2 ed., Camb., 1922; The nature of existence, v. 1-2, Camb., 1968.

Лит.: Киссель М. А., Д. М.-Таггарт и его концепция диалектики, "Вестник ЛГУ. Серия экономики, философии и права", 1963, в. 1, № 5; Broad Ch. D., Examination of McTaggart's philosophy, v. 1-2, Camb., 1933-38.

М. А. Киссель.