(Merleau-Ponty, Maurice) (1908-1961), французский философ, выдающийся представитель феноменологической школы. Родился 14 марта 1908 в Рошфор-сюр-Мер. В 1926-1930 учился, вместе с Ж.-П.Сартром и С.де Бовуар, в Высшей нормальной школе. В 1929 слушал в Сорбонне лекции Э.Гуссерля. В 1939 был приглашен в качестве консультанта в только что открывшийся в Лувене "Архив Гуссерля", где работал над подготовкой к изданию рукописей философа. Усилиями Мерло-Понти феноменология прочно утвердилась во Франции. Благодаря Арону Гурвичу Мерло-Понти познакомился с гештальт-теорией. Широкую известность философ приобрел после 1945, когда вместе с Ж.-П.Сартром основал журнал "Тан модерн" ("Les Temps Modernes") (сотрудничество с Сартром прервалось по политическим причинам в 1952), который стал рупором французских интеллектуалов, увлекавшихся экзистенциализмом и марксизмом. Сторонясь иррационализма, Мерло-Понти постоянно подчеркивал, что на повестке дня стоит не расставание с разумом, а расширение рамок разумного. В размышлениях философа, наряду с Гегелем и Марксом, Гуссерлем и Хайдеггером, большую роль играли З.Фрейд (а позднее Ж.Лакан), Ф. де Соссюр и Р.Якобсон, а также К.Леви-Строс. В 1949 философ был приглашен в Сорбонну, где читал лекции по детской психологии, а в 1952 стал профессором Коллеж де Франс, где преподавал вплоть до своей кончины в Париже 3 мая 1961.

Важнейшие идеи Мерло-Понти были высказаны еще в его диссертациях - Структура поведения (La structure du comportement, 1942) и Феноменология восприятия (Phnomnologie de la perception, 1945). Последняя принадлежит к числу основополагающих трудов по феноменологии. Анализ ключевых феноменов поведения и восприятия служит Мерло-Понти поводом для разработки новой феноменологии тела, использующей не только идеи Гуссерля, Шелера и Хайдеггера, но и представителей гештальтпсихологии (В.Кёлер), медицинской антропологии (Э.Штраус), невропатологии (К.Гольдштейн), теории поведения (Ф.Бётендейк). Непосредственно после Феноменологии восприятия выходят в свет статьи и эссе Мерло-Понти, впоследствии объединенные в сборники Гуманизм и террор (Humanisme et terreur, 1947), Смысл и бессмыслица (Sens et non-sense, 1948) и, наконец, Приключения диалектики (Les aventures de la dialectique, 1955), в которых автор подвергает критике марксистскую философию истории. В сборнике Знаки (Signes, 1960) ощущаются приметы нового подхода, очевидные также в работах Мерло-Понти о живописи, наиболее важная из которых - Око и дух (L'oeil et l'esprit, 1961).

Среди посмертных публикаций мыслителя стоит упомянуть Видимое и невидимое (Le visible et l'invisible, 1964), работу, содержащую набросок новой онтологии. В 1969 было опубликовано другое незаконченное сочинение Мерло-Понти - Проза мира (La prose du monde).

Развивая феноменологию тела, Мерло-Понти смещает акцент феноменологического описания, стремясь найти срединный путь между рационализмом и эмпиризмом, спиритуализмом и материализмом. Тело не есть ни чистое сознание, ни естественная, природная вещь, оно не находится ни "вовне", ни "внутри". Тело выступает как "поворотный пункт" (выражение Гуссерля) между природой и культурой, между чужим и собственным. Феномены человеческой жизни - от прикосновения руки до эротического ритуала, от слова до картины - являются и естественными, и искусственными. Смысл, проявляющийся в телесном поведении, характеризуется незаконченностью, многозначностью и неопределенностью. Поэтому он зависит от наших ответов на его запрос и развертывается в своего рода диалоге с миром.

В 1950-е годы центр тяжести мысли Мерло-Понти смещается в сторону структурной феноменологии. Под влиянием структурной лингвистики и структурной антропологии философ приходит к концепции непрямого характера смысла. Смысл возникает только между знаками. Всякое смыслопорождение происходит только как отклонение, деформация. Это означает, что не только старое и новое, но и чужое и собственное, чужая речь и собственная речь переплетены друг с другом.

Завершающим этапом интеллектуальной эволюции Мерло-Понти стало создание непрямой (косвенной) онтологии. В видимом напоминает о себе порядок невидимого, в сознании есть темное, несознаваемое пятно, здесь-бытие указывает на нездешнее существование. Бытие не предстает перед нами как прозрачная и очевидная реальность; оно огибает нас как "сырое" и "дикое" бытие, которое предшествует смыслополаганию и взрывает любой осмысленный порядок. Понятие собственного тела (corps propre) уступает место понятию плоти (chaire) - текстуры, охватывающей и Я, и других людей, и внешние вещи. В качестве смотрящего и видимого, касающегося и касаемого наше Я постигает себя в единстве близости к себе и дистанции по отношению к себе. Я отделен от самого себя. Я вижу себя как в зеркале; Я слышу себя как в эхо; другой, с которым Я встречаюсь - как бы мой двойник. Дальность и отсутствие, невидимое и неслышимое вписаны в видимый и слышимый мир. Задача феноменолога - с помощью слов делать явным то, что ускользает от взгляда и прикосновения.

Морис (14.3.1908, Рошфор-сюр-Мер, - 4.5.1961, Париж), французский философ-идеалист, представитель феноменологии (См. Феноменология); в ряде мотивов близок Экзистенциализму. Философское образование получил в Высшей нормальной школе, где сблизился с Ж. П. Сартром (порвавшим с ним в 1953) и Ж. Ипполитом. Испытал влияние гештальтпсихологии (См. Гештальтпсихология). Профессор в Лионе (с 1945), Сорбонне (с 1949), Коллеж де Франс (с 1952). В процессе работы над неопубликованным наследием основателя феноменологической школы Э. Гуссерля (См. Гуссерль) М.-П. пришёл к более широкому толкованию "интенциональности" (см. Интенция) как характеристики не только сознания, но всего человеческого отношения к миру. В соответствии с этим М.-П. ввёл понятие о досознательном ("телесном") существовании (экзистенции), которое осмыслено, ибо открыто миру, а не замкнуто в себе как вещь. Всё бытие человека является реализацией и раскрытием его экзистенции, осуществляющейся в бесконечном диалоге субъекта с миром. Субъект и мир - два полюса единого "феноменального поля", в котором субъект всегда ситуативно связан и потому не может быть выявлен прямо и до конца. В ряде работ М.-П. выступил как антикоммунист и противник диалектического материализма.

Соч.: Phénoménologie de la perception, P., 1945; Humanisrfte et terreur. Essai sur ie problème communiste, P., 1947; Sens et nonsens, P., 1948; Les aventures de la dialectique, 16 éd., P., 1955; Signes, P., 1960; Eloge de la philosophie et autres essais, P., 1965; La structure du comportement, 6 éd., P., 1967; La prose du monde, P., 1969; Le visible et l'invisible, P., 1971.

Лит.: Королёв Е. Е., "Злоключения антимарксизма", "Вопросы философии", 1956, № 4; Кузнецов В. Н., Французская буржуазная философия 20 в., М., 1970, с. 285-94; De Waelhens P. A., Une philosophie de l'ambiguïté, 3 éd., P., 1968; "Les Temps Modernes", 1961, v. 17, № 184-185; Kwant R. С., The phenomenological philosophy of Merleau-Ponty, Pittsburgh, 1963; его же, From phenomenology to metaphysics, Pittsburgh, 1966; Langan Th., Merleau-Ponty's critique of reason, New-Haven - L., 1966.

А. А. Пузырей.

Джо (собственно Джованни) (р. 18.11.1891, Милан), итальянский дизайнер и архитектор. Окончил Миланский политехнический институт (1921), где преподавал в 1936-72. Основатель и директор (до 1972) художественного журнала "Домус" ("Domus"; изд. в 1928-41 и с 1947). Основная идея П. - существование "суперискусства", объединяющего все виды человеческой деятельности (в т. ч. пластического искусства) в создании искусственной окружающей среды. Дизайнерские разработки П. в целом отличаются технической и эксплуатационной экономичностью, лаконизмом внешнего решения (например, кофеварка "Павони", 1948, стулья типа "Кассина", 1957). Как архитектор П. с середины 20-х гг. испытывал влияние Неоклассицизма, а в 40-50-е гг. принял ряд положений Функционализма. Центральные произведения П.-архитектора - конторское здание фирмы "Пирелли" в Милане (1956-60, совместно с А. Росселли и П. Л. Нерви), 33-этажный небоскрёб (в плане - узкий прямоугольник со скошенными углами); 2 выведенных наружу мощных несущих пилона придают композиции здания ясную завершённость по вертикали и в то же время эффект динамичности. П. известен также как живописец-монументалист, график, керамист, художник театра и кино.

Соч.: Amate l'architettura. L'architettura é un crístallo, Genova, [1957].

Лит.: Labo M., Gio Ponti, Mil., 1958.

Дж. Понти, П. Л. Нерви и др. Конторское здание Пирелли в Милане. 1956-60.

Дж. Понти. Итальянский институт в Стокгольме. 1959.