национальный герой ливийского народа, руководитель вооруженной борьбы племён Киренаики против итало-фашистских захватчиков в 1923-31. Получил религиозное образование в Джанзуре, затем в завии (религиозные обители) Джагбуба. Стал шейхом сенуситской (см. Сенусийя) завии аль-Касура. С 1911 активно участвовал в борьбе ливийского народа против итальянских захватчиков, в 1923 возглавил эту борьбу. В течение 1923-31 отряды О. а.-М. не давали фашистским захватчикам возможности овладеть Киренаикой. 11 сентября 1931 был ранен, взят в плен, а затем казнён.

Гиясаддин Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим (около 1048, Нишапур, - после 1122, там же), персидский и таджикский поэт, математик и философ. Большую часть жизни провёл в Балхе, Самарканде, Исфахане и др. городах Средней Азии и Ирана. В философии был последователем Аристотеля и Ибн Сины. Математические сочинения О. Х., дошедшие до наших дней, характеризуют его как выдающегося учёного. В трактате "О доказательствах задач алгебры и алмукабалы" он дал в геометрической форме систематическое изложение решения уравнений до третьей степени включительно. Трактат "Комментарии к трудным постулатам книги Евклида" содержит оригинальную теорию параллельных. В трактате "Об искусстве определения количества золота и серебра в состоящем из них теле" рассмотрена известная классическая задача, решенная Архимедом. Всемирную известность принёс О. Х. как поэту цикл четверостиший ("Рубаийат"). Наукой ещё не решен вопрос, какие из приписываемых О. Х. четверостиший доподлинно принадлежат ему. Более или менее твёрдо можно признать атрибуцию 66 рубай, содержащихся в наиболее древних списках. Разительно выделяясь из общего русла развития персидской лирики, поэзия О. Х. лишена вычурности образов, красивости; она функционально связана с кругом мотивов его философии, который четко ограничен: трава, произрастающая из праха умерших, символизирует мысль о вечном круговороте материи; гончар, гончарная мастерская и кувшины - взаимоотношения между творцом, миром и индивидом; культ вина, прославление вольнодумца-гуляки и отрицание загробной жизни позволяют поэту резко полемизировать с официальными религиозными догмами. Стиль О. Х. предельно ёмкий, лаконичный, изобразительные средства просты, стих чеканный, ритм гибкий. Основные идеи - страстное бичевание ханжества и лицемерия, призыв к свободе личности. В средне-вековой персидской и таджикской поэзии О. Х. - единственный поэт, в стихах которого лирический герой в значительной мере выступает как автономная личность. Поэт поднялся до отчуждения лирического героя от царя и бога; герой этот, бунтарь и богоборец, противник насилия, подвергает сомнению религиозную догму о божественно-разумном устройстве мира. Однако в творчестве О. Х. немало сложных и противоречивых проблем. С этим связана и противоречивая трактовка его рубай у различных исследователей.

Соч.: Робаяййате Хаййам, Тегеран, 1335 с. г. х. (1956); Коллийате асаре парсийе хакиме Омаре Хаййам, Тегеран, 1338 с. г. х. (1959); в рус. пер. - Трактаты. [Пер. Б. А. Розенфельда. Вступ. ст. и коммент. Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича], М., 1961; Рубайят.[Пер. и вступ. ст. В. Державина], Душанбе, 1965; Рубайят. [Пер. Г. Плисецкого], М., 1972.

Лит.: Морочник С. Б., Розенфельд Б. А., Омар Хайям - поэт, мыслитель, ученый, [Душанбе], 1957; Алиев Р. М., Османов М.-Н., Омар Хайям, М., 1959; Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П., Омар Хайям, М., 1965; Swami Gowinda Tirtha, The nectar of grace. Omar Khayyam's life and works, Allahabad, [1941]; Али Дашти, Дами ба Хаййам, Тегеран, 1348 с. г. х. (1969); его же, In search of Omar Khayyam, L., 1971.

М.-Н. О. Османов.

(ок. 1048 - после 1122), персидский поэт, полное имя - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим. Родился в Нишапуре. Прозвище Хайям (Палаточник) связано с профессией его отца или кого-то еще из предков. При жизни и до сравнительно недавнего времени Хайям был известен главным образом как выдающийся математик, физик и астроном. Его Алгебра, написанная на арабском языке, была впервые опубликована и переведена на французский Ф.Вепке в 1851.

Выполненный Э.Фицджералдом (1809-1883) перевод избранных четверостиший Омара Хайяма (рубайят), впервые появившийся в 1859, и затем издание самого текста и французский перевод Никола 1867 принесли Омару Хайяму славу певца разочарования и скептицизма. Восточные и западные ученые издавна спорят о том, понимать ли стихотворения Омара Хайяма буквально или в них символически представлено устремление мистической души к единству с Богом. Более того, существует серьезная проблема авторства четверостиший Хайяма: оригинальные рукописи, среди которых нет старше 14 в., значительно отличаются по числу и порядку включенных в них стихотворений; Хайяму приписывается не менее 1391 четверостишия (большинство изданий ограничивается 101 четверостишием, выбранным Фицджералдом); многие из них можно найти у других поэтов. Тщательно анализируя сохранившийся материал, некоторые ученые пытались устранить неподлинные элементы и восстановить "истинного" Хайяма. Однако результаты этой работы весьма противоречивы.

Омар, см. Омар Хайям.

Мухтар Омарханович [16(28). 9.1897, урочище Чингистауб Чингисской волости Семипалатинского уезда, - 27.6.1961, Москва], казахский советский писатель и учёный. Академик АН Казахской ССР (1946). В 1928 окончил Ленинградский университет, позднее аспирантуру при Среднеазиатском университете в Ташкенте. Трагедия А. "Энлик-Кебек" (напис. 1917) на тему народной легенды о трагической любви в условиях феодально-родового строя до сих пор не сходит со сцены. В 20-е гг. А. написал рассказы: "Судьба беззащитных" (1921), "Кто виноват?" (1923), "Женитьба"(1923), "Образованный гражданин" (1923), "Красавица в трауре" (1925), повесть "Выстрел на перевале" (1927) и др. Ему принадлежит св. 20 пьес, в том числе: "Айман-шолпан" (1934), "Абай" (пост. 1940, совместно с Л. С. Соболевым), "Каракоз" (1926), "Кара кипчак Кобланды" (1943-44), "Зарница" (1934), "На границе" (1937), "В час испытаний" (1942) и др. Темам колх. строительства посвящены повести и рассказы "Крутизна" (1935), "Плечом к плечу" (1933), "Следы" (1935), "Охотник с беркутом" (1937) и др.

Выдающимся произв. советской литературы является роман-эпопея А. "Путь Абая" о жизни великого поэта-просветителя Абая Кунанбаева. В романе показана сложная картина жизни казахского общества 2-й половины 19 в., феодально-родовая и классовая борьба, тяжёлая жизнь трудящихся, пробуждение протеста против угнетения, растущее влияние передовой русской культуры. Первая книга эпопеи - роман "Абай" (т. 1-2, 1942-47) - отмечена Государственной премией СССР в 1949. Во второй книге "Путь Абая" (т. 1-2, 1952-56) показан трудный путь поэта и общественного деятеля, ставшего заступником трудового народа. Язык эпопеи необычайно яркий, народный, передающий колорит эпохи. Книга "Путь Абая" (ч. 1 - "Абай", ч. 2 - "Путь Абая") удостоена Ленинской премии в 1959. Романы А. переведены на многие языки. Цикл очерков "Так рожден Туркестан" (1956) - одно из лучших произведений казахской литературы о целине. А. написал также "Очерки об Индии" (1958). Первая книга неоконченная эпопеи на современную тему "Племя младое" опубликовано посмертно в 1962. А. - выдающийся учёный, основоположник абаеведения, автор исследований по истории казахской и киргизской литературы и фольклора. Награжден 3 орденами.

Соч.: Тацдамалы шыгармалар, т. 1-6, Алматы, 1955-57; Шыгармалар 12 томдык, т. 1-9, Алматы, 1967-69; в рус. пер. - Абай, т. 1-2, М., 1958; Мысли разных лет. Исследования, статьи, А.-А., 1961; Абай Кунанбаев. Статьи и исследования, А.-А., 1967.

Лит.: Кедрина З. С., Мухтар Ауэзов, М., 1951; Лизунова Е. и Дюсенбаев И., Мухтар Ауэзов, А.-А., 1957; Каратаев М., Мухтар Ауэзов. Записки о творчестве, А.-А., 1967; Нуркатов А., Мухтар Эуэзов, Алматы, 1957; его же, Мухтар Эуэзов творчествосы, Алматы, 1965; Казактыц тугцыш эпопеясы. Жинагы, Алматы, 1957.

А. Нуркатов.

М. О. Ауэзов.

посёлок городского типа в Жарминском районе Семипалатинской области Казахской ССР. Расположен в отрогах Калбинского хребта, в 50 км к В. от ж.-д. ст. Чарская (на линии Семипалатинск - Актогай). 3,6 тыс. жит. (1968). Добыча золота. Посёлок переименован в честь М. О. Ауэзова.