(от пан , сокращение санскр. пандита - ученый, тибет. чен - великий и лама), титул второго (после далай-ламы) иерарха ламаистской церкви в Тибете (с сер. 17 в.).

(от пан, сокращение санскр. пандита - учёный, тибет. чен - великий и Лама)

В ламаизме: высшее наряду с далай-ламой, лицо, не располагающее светской властью, но по ду-ховному рангу стоящее выше далай-ламы.

Па́нчен-ла́ма (, Вайли: pan chen bla ma, ) — второй по рангу лама после Далай-ламы в школе Гелуг тибетского буддизма. Панчен-ламы — линия перерождений (тулку), существующая с начала XVII века. Представители этой линии считаются эманациями будды Амитабхи. «Панчен-лама» означает «великий учёный», от санскритского paṇḍit (пандит, учёный) и тибетского chen (великий).

[от монг. далай - море (мудрости) и лама], титул (с 16 в.) первосвященника ламаистской церкви в Тибете (происхождение института Далай-ламы относится к нач. 15 в.).

Титул первосвященника в ламаистской (см. ЛАМАИЗМ) церкви в Тибете, а также сам первосвященник, носящий этот титул и почитаемый в качестве живого бога в образе человека.

Далай-лама - высшее духовное лицо сев. буддистов, с светскою властью.Лама, слово тибетское, значит "верховный" (старший); далайпо-монгольски: "великий". Этот термин появился в буддийской иерархиисравнительно недавно. У реформатора новейшего буддизма, Цзонхавы (XVст.), было 8 учеников, которых считают перерожденцами (х-убильганами).От одного из них, Кень-дюн-Чжукба, основателя монастыря Чжамхлюмбу, ипошли Д., в некотором роде живые божества, утвердившиеся в Тибете, вХлассе. Китайцы из политических расчетов стали покровительствовать Д., ас 1751 г. вверили им светскую власть над всем Тибетом. Д. живет взлатоверхом монастыре, выстроенном на холме Будале. По смерти Д. емусооружается на кровле будалинских палат небольшой храмик, с позолоченноюкрышею, и там ставится золотой обелиск с пеплом умершего. Новый Д.избирается из тех мальчиков, которые родились в момент смерти прежнего.Прежде это совершалось путем гадания, а теперь по жребию, причемруководящую роль играют китайские чиновники; поэтому избранные всегдапринадлежат к семействам, преданным Китаю. В доказательство своегодостоинства мальчик-перерожденец должен признать какуюнибудь вещь изупотреблявшихся прежним Д. Родители избранного мальчика получаютпожизненно княжеское достоинство 5-й степени. См. о. иакинеа, "ОписаниеТибета" (СПб., 1828); Koppen, "Die Religion des Buddha und ihreEntstehung" (Б., 1857 - 1859); Schlagintweit, "Buddism in Tibet" (Лпц.,1863); Wordworth, "The Church of Thibet and the historical analogies ofBudhism and Christianity" (Л., 1877). Н. Веселовский.

м.
Титул первосвященника ламаистской церкви в Тибете.