Джон (22.10.1887, Портленд, - 17.10.1920, Москва), деятель американского рабочего движения, писатель и публицист. Родился в семье судьи. После окончания Гарвардского университета (1910) занимался журналистикой. В 1914 опубликовал книгу "Восставшая Мексика" (рус. пер. 1959), в которой высказался в поддержку революционной борьбы мексиканского народа и осудил вмешательство США во внутренние дела Мексики. В очерке "Война в Колорадо" (1914) выступил против расправы над бастовавшими горняками. Был корреспондентом на фронтах 1-й мировой войны 1914-18. В 1916 опубликовал книгу "Война в Восточной Европе" (в рус. пер. - "Вдоль фронта", 1928), в которой вскрыл империалистический характер войны. В качестве военного корреспондента в августе 1917 приехал в Россию, где сблизился с большевиками; горячо приветствовал Октябрьскую революцию 1917. Возвратившись в США в 1918, Р. примкнул к левому крылу Социалистической партии и вёл борьбу против правооппортунистических лидеров, поддерживавших империалистическую войну. При его участии на конференции левых организаций Нью-Йорка в феврале 1919 организационно оформилась левая секция Социалистической партии; Р. был избран редактором новой газеты "Нью-Йорк комьюнист" ("New York Communist"), начавшей выходить с апреля 1919. В том же 1919 был избран членом Национального совета левого крыла. В августе - сентябре 1919 Р. - один из организаторов Коммунистической рабочей партии Америки (в 1921 слилась с Коммунистической партией Америки). Активно выступая как лектор и публицист, Р. говорил американскому народу правду об Октябрьской революции в России. В марте 1919 в США была опубликована книга Р. "10 дней, которые потрясли мир" (рус. пер. 1923) - подлинно новаторское произведение об Октябрьской революции, соединившее художественное повествование, документы и публицистический комментарий. Книга Р. приобрела всемирную известность и получила высокую оценку В. И. Ленина, написавшего к ней предисловие (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 40, с. 48). В октябре 1919 Р. приехал в Москву. Неоднократно встречался с Лениным. Был членом Исполкома Коминтерна. Принимал участие в работе 2-го конгресса Коминтерна (июль 1920). Умер от тифа. Похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены. В 1929 в США возникли Клубы Джона Рида.

Соч.: Daughter of the revolution and other stories, N. Y., 1927; An anthology, Moscow, 1966; в рус. пер. - Восставшая Мексика. 10 дней, которые потрясли мир. Америка 1918, М., 1968.

Лит.: Гиленсон Б., Он видел рождение нового мира, М., 1962; Гладков Т., Джон Рид, М., 1962; Крамов И., Джон Рид, М., 1962; Старцев А., Русские блокноты Дж. Рида, М., 1968; Дангулов С., Двенадцать дорог на Эгль, М., 1970; Драбкина Е., Навстречу бурям!, 3 изд., М., 1969; Hicks G., J. Reed, The making of a revolutionary, N. Y., 1936; Д. Рид. Библиографич. указатель, М., 1967.

Н. В. Мостовец.

Дж. Рид.

Томас (26.4.1710, Строн, Кинкардин, - 7.10.1796, Глазго), английский философ-идеалист, основатель шотландской школы "здравого смысла". С 1751 профессор философии Королев колледжа в Абердине, с 1764 профессор университета в Глазго. Р. выступал против Скептицизма Д. Юма и всей линии английского эмпиризма и сенсуализма, утверждавших опытное происхождение знания. Центральное место в работах Р. занимает понятие "здравого смысла", который он истолковывает, во-первых, как особую интуитивную способность ума, и, во-вторых, как совокупность первоначальных невыводимых принципов или суждений. В работе "Опыты об интеллектуальных способностях человека" (1785) Р. перечисляет 12 главных суждений "здравого смысла", заложенных в умах людей богом и служащих основой познания. Среди них - вера в бога и в существование внешнего мира, суждения о естественной способности отличения истины от лжи и пр. В 20 в. отдельные положения концепции Р. возрождаются Неореализмом и лингвистической философией.

Соч.: The works of Thomas Reid, ed. by W. Hamilton, v. 1-2, Edinburgh, 1872,

Лит.: История философии, т. 2, М., 1941, с. 269-272; Eraser А. С., Thomas Reid, Edinburgh - L., [1898]; Grave S. A., The Scottish philosophy of common sense, Oxf., 1960; Sciacca M. F., La filosofia di T. Reid, 3 ed., Mil., 1963.

А. Ф. Грязнов.

Томас Майн (4.4.1818, Баллирони, Ирландия, - 22.10.1883, Лондон), английский писатель. Сын священника. В 1838 уехал в США, занимался журналистикой. Участвовал в американо-мексиканской войне 1846-48 (См. Американо-мексиканская война 1846-48). В 1849 вернулся в Европу. В 1850 опубликовал роман "Вольные стрелки" (т. 1-2, рус. пер. 1867) - о сопротивлении мексиканских повстанцев американскому вторжению. В 50-е гг. создал лучшие авантюрно-приключенческие романы, сюжетно связанные с темой борьбы угнетённых народов Америки. Ужасы работорговли на юге США запечатлены в "Квартеронке" (т. 1-3, 1856, рус. пер. 1861). В романах "Белый вождь" (т. 1-3, 1855, рус. пер. 1867) и "Оцеола, вождь семинолов" (1858, рус. пер. 1881) Р. сочувственно показал борьбу индейцев с белыми колонизаторами. Большое место в его творчестве занимает описание флоры и фауны Азии, Африки, Америки: дилогия "Охотники за растениями" (1857, рус. пер. 1863) и "Ползуны по скалам" (1864, рус. пер. 1866), трилогия "В дебрях Южной Африки, или Приключения бура и его семьи" (1856, рус. пер. под названием "Дети лесов", 1864), "Юные охотники" (1857, рус. пер. под названием "Приключения молодых боеров", 1864), "Охотники за жирафами" (т. 1-3, 1867, рус. пер. 1872). Авантюрно-детективный роман Р. "Всадник без головы" (т. 1-2, 1866, рус. пер. 1868) даёт реалистические картины быта и нравов Техаса. В романах 70-80-х гг. преобладают авантюрные мотивы: "Смертельный выстрел" (т. 1-3, 1873, рус. пер. 1876) и др. Гуманистические социальные тенденции, увлекательные сюжеты романов сделали Р. одним из самых популярных писателей в разных странах мира.

Соч. в рус, пер.: Собр. соч., т. 1-23, М. - Л., 1929-30; Соч. [Вступ. ст. Р. М. Самарина], т. 1-6, М., 1956-58.

Лит.: Наркевич А., Майн Рид, "Детская литература", 1938, № 14; Reid Е., Mayne Reid. A memoir of his life, L., 1890.

А. А. Бельский.

Т. М. Рид.

(1818-1883), английский писатель; см. Рид Т. М.

(Reid, Thomas) (1710-1796), основатель и выдающийся представитель шотландского реализма, или философии "здравого смысла". Родился в Строне (Шотландия) 26 апреля 1710. Получил образование в Маришал-колледже Абердинского университета, который окончил в 1726, затем работал в университете библиотекарем в течение 10 лет. В 1737-1751 был служителем пресвитерианской церкви. В 1751-1764 профессор философии Кингз-колледжа Абердинского университета, в 1764-1780 профессор моральной философии университета Глазго (в качестве преемника А.Смита). Умер Рид в Глазго 7 октября 1796.

Рид известен своей реалистической теорией чувственного опыта. С помощью этой теории он стремился преодолеть скептицизм Локка (и Декарта), в крайней форме выразившийся в эмпиризме и скептицизме Юма. Слабым пунктом юмовской философии Рид считал его "теорию идей". Юм полагал, что с точки зрения философии нет оправдания верованиям "вульгарного" рода, согласно которым мы воспринимаем материальные объекты и реально существующие связи между этими объектами. Рид возразил, что основные убеждения здравого смысла, при всем критическом к ним отношении, должны разделяться и философами. По Юму, все впечатления принадлежат сфере сознания воспринимающего человека. Согласно Риду, восприятие всегда имеет "объект, отличный от акта восприятия... существующий независимо от того, воспринимается он или нет". Ощущения предполагают материальные объекты. Однако Рид не смог последовательно провести свою позицию. Иногда он говорил об ощущениях лишь как о "знаках" внешних объектов, тем самым вновь подвергая себя разрушительному действию юмовской критики. Но даже тогда он защищал реализм, утверждая, что простейший акт сознания включает суждения о том, что находится вне сознания, и выдвинул смелую мысль, что эти суждения жизненно необходимы и самоочевидны. Согласно Риду, "здравый смысл" - особая способность ума и ряд принципов и суждений теоретического и практического рода, которые невозможно вывести из опыта и которые являются даром Небес (например, вера в Бога, душу, причинность, существование внешнего мира и т.д.). Эти самоочевидные принципы являются основанием всякого разумения и всей науки. Рид различал "необходимые истины" и "эмпирические истины", в каждом из этих типов - первые принципы; среди первых принципов первого рода он называл логические аксиомы, математические аксиомы и первые принципы морали и метафизики. В качестве примера принципов второго рода можно привести следующий: "Реально существуют те вещи, которые мы отчетливо воспринимаем с помощью наших чувств; они таковы, какими мы их воспринимаем". Рид занимал позиции то естественного (натуралистического) реализма, то "выводного" реализма, основанного на логическом заключении из опыта.

В этике Рид полагал, что совесть прямо и непосредственно указывает, что является правильным и достойным; поэтому разум необходим только для того, чтобы достигать целей, уже определенных моральным чувством человека.

Философия Рида изложена в трех книгах: Исследование человеческого разума согласно принципам здравого смысла (An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, 1764), Опыты об интеллектуальных способностях человека (Essays on the Intellectual Powers of Man, 1785), Опыты о деятельных способностях человека (Essays on the Active Powers of Man, 1788).

Идеи Рида занимали господствующее положение в британской философии (главным их представителем в 19 в. был У.Гамильтон), пока не были вытеснены идеализмом Канта и Гегеля. Они были подхвачены во Франции П.Руайе-Колларом и В.Кузеном, в США - Джеймсом Маккошем и Ноем Портером.

Мухаммед Рашид (1865, Каламун, близ Триполи, Сирия, - 1935, Каир), религиозный и общественный деятель Египта, один из крупнейших теоретиков раннего арабского национализма и активный сторонник реформы ислама. Последователь М. Абдо. Основатель (1898) и до конца дней издатель журнала "Аль-Манар" ("Маяк"). С 1898 жил в Египте. Поддерживал идеи воссоздания Арабского халифата и борьбы против империализма. В "Комментарии к Корану" (1906) интерпретировал Коран в духе идей Абдо, утверждая, что основные положения ислама не противоречат общественному и научно-техническому прогрессу. В 1912 основал Школу пропаганды и наставничества для подготовки мусульманских миссионеров. В 1919 выезжал в Сирию, где был председателем Сирийского конгресса (созван весной 1919 для выработки требований империалистическим державам). После оккупации Сирии Францией в 1920 возвратился в Египет. Добивался предоставления независимости Сирии и Палестине. Основные работы Р., кроме многочисленных статей в "Аль-Манар", - "Исламское единство" (1921), "Ваххабиты и Хиджаз" (1925), "Имам шейх Мохаммед Абдо" (1931).

Лит.: Шакиб Арслан, Ас-Сайид Рашид Рида ау Аха арабаин сана (Рашид Рида или сорокалетняя дружба), Дамаск, 1937; Ибрахим Ахмед аль-Адани, Рашид Рида: аль-имам аль-муджахид, (Рашид Рида: имам-борец), Каир, 1964; Adams С. С., Islam and modernism in Egypt, L., 1933; Laoust H., Le cali'fat dans la doctrine de Rasid Rida, Beyrout, 1938.

Н. Г. Калинин.