азербайджанский поэт и просветитель. Высшее духовное образование получил в Ираке. По возвращении на родину отказался от духовного сана и открыл частную школу. В любовно-лирических газелях С. А. Ш. продолжил традиции Физули. В сатирических стихах и баснях С. А. Ш. высмеивал духовенство, выступал против отсталости и невежества, призывал к просвещению и культуре. Поэты-современники считали его своим учителем.

Соч.: Эсэрлэрн, 3 чилддэ, ч. 1-2 -, Бакы, 1967-69; в рус. пер. - Обращение к сыну, Б., 1961.

Лит.: Гасымзадэ Ф., Сеjид Эзим Ширвани, в К. Н.: Азэрбаjчан эдэбjjаты тарихи, ч. 2, Бакы, 1960.

Афзаладдин Ибрагим Али оглы (1120, Шемаха, - 1199, Тебриз), азербайджанский поэт-мыслитель. Поэтическому искусству обучался у Абу-ль-Ала Ганджеви. Литературную славу приобрёл в ранней молодости и был приглашен ко двору ширваншаха. Писал панегирические касыды (См. Касыда) под псевдонимом Хагани, что означает "принадлежащий царю", но по сути ему претила роль панегириста. В 1156 по пути в Мекку совершил путешествие по Ближнему Востоку. По возвращении в Ширван написал философскую касыду о развалинах древней столицы сасанидских шахов - Медаин (Ктесифон). При попытке тайно покинуть Ширван был схвачен и брошен по приказу шаха Ахсатана в каземат Шабран (1159). Выйдя из тюрьмы, поэт снова отправился в путешествие; по возвращении на родину переехал в Тебриз, где провёл остаток жизни. Х. Ш. оставил богатое литературное наследие на персидском и арабских языках. Наиболее ярко он выразил себя в области лирической поэзии. Основная тема его лирики - любовь, исполненная нравственной красоты; поэт выражает стремление к свободе, радости. Он развил и усовершенствовал жанры Газели и касыды. Новаторство Х. Ш. - в создании произведений социально-философского звучания, в тематическом расширении границ традиционной поэзии, в развитии техники стиха. В Диване, поэта значительное место занимают касыды, в которых Х. Ш. обличает феодальных правителей, протестует против социальной несправедливости и произвола. С особой силой выражен мятежный дух поэта-мыслителя в "Тюремных" касыдах, созданных в заключении. Протест против имущественного неравенства звучит и в поэме "Подарок двух Ираков" (завершенной в 1157), навеянной впечатлениями Х. Ш. от жизни народов ближневосточных стран, - одном из лучших образцов эпической поэзии Ближнего Востока. Поэма во многом носит автобиографический характер, отражает некоторые особенности социально-политической обстановки эпохи. Исследователи начиная с 13 в. отзываются о Х. Ш. как о великом поэте, отмечают большое влияние его творчества на поэзию Ближнего и Среднего Востока.

Соч.: Диван-е Хагани Ширвани, Тегеран, 1316 с. г. х. (1937); Тохфат-оль Ирагейн, Тегеран, 1333 с. г. х. (1954); Сечилмиш эсэрлэри, Бакы, 1956; в рус. пер. - Избр. произв., Баку, 1959; Лирика, М., 1967; [Стихи], в кн.: Поэты Азербайджана, Л., 1970.

Лит.: Залеман К., Четверостишия Хаганн, СПБ, 1875; Бертельс Е., Очерк истории персидской литературы, Л., 1928; Болдырев А. Н., Два ширванских поэта - Низами и Хагани, в кн.: Памятники эпохи Руставели, Л., 1938; Марр Ю., Статьи и сообщения, т. 2, М. - Л., 1939; История персидской и таджикской литературы. Под ред. Яна Рипка, М., 1970, с. 200 - 207: Hammer J. von, Geschichte der schönen Redekünste Persiens, W., 1818; Minorsky y., Khagani and Andronicus Comnenus. Reprinted from the BSOAS, 1945.

М. Гулизаде.

Насими (псевдоним; настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 - 1417, Алеппо), азербайджанский поэт. Писал также на персидском и арабском языках. Вырос среди ремесленников. Изучал теологию, логику, математику и астрономию. Странствовал по Ближнему Востоку, распространяя учение пантеизма; призывал искать красоту в явлениях мира и в человеке как идеале прекрасного. По решению ортодоксального духовенства Н. подвергли страшной казни за ереси - с живого содрали кожу. Сочинения поэта получили широкую известность на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Н. выражал протест против социального гнёта, осуждал фанатизм и суеверие, ратовал за правду и разум. В то же время в его поэзии сильны суфийско-мистические мотивы о бренности мира, стремление к слиянию с божеством. Они нередко сочетаются у Н. с гуманистическими традициями Низами Гянджеви. В лирике Н. был мастером таких жанров, как Газель, Рубаи, Туюг.

Соч.: Сечилмиш ше'рлэр. [Тэрт. едэни вэ ред. М. А. Гулузадэ], Бакы, 1962; Сечилмиш эсэрлари, Бакы, 1973; в рус. пер. - Диван. Сб. стихов, Б., 1962: [Стихотворения], в кн.: Поэты Азербайджана, Л., 1970.

Лит.: Смирнов В., Очерк истории турецкой литературы, СПБ, 1892; Ариф М., История азербайджанской литературы, Б., 1971; Араслы Г. Т., Имадеддин Несими. Жизнь и творчество, Б., 1972: Гулузадэ М., Нэсими, в кн.: Aзэрбаjчан эдэбиjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960.

М. Гулизаде.