императорская династия в Китае, правившая с 206 до н. э. по 220 н. э. Делится на Западную, или Раннюю (Старшую), Хань (206 до н. э. - 25 н. э.) и Восточную, или Позднюю (Младшую), Хань (25-220 н. э,). В китайской историографии часто выделяют в особый период время правления Ван Мана (9-23 н. э.), а также последующие 2 года правления Лю Сюаня (Гэн-ши), и в этом случае датируют Западная Х. 206 до н. э. - 8 н. э. Основатель династии Х. - Лю Бан объединил страну, создав сильную централизованную империю. Однако проводившаяся им политика пожалования родичам и сподвижникам обширных земельных владений - уделов создала предпосылки для раскола страны. Созданные уделы, где их владельцы располагали собственными войсками, финансами и администрацией, впоследствии превратились в независимые царства, противостоявшие центру. Центральная власть укрепилась в царствование императоров Цзин-ди (156-141 до н. э.) и особенно У-Ди (140-87 до н. э.). На службу династии Х. было поставлено Конфуцианство, ставшее при У-ди официальной идеологией. Династия Х. вела захватнические войны на С. и С.-З. против сюнну (хунну), на З. против племён цян, на В. и С.-В. против Кореи, ухуаней и сяньби, а также на Ю. И Ю.-З., значительно расширив границы империи. При династии Х. были установлены торговые и культурные контакты с государствами Средней Азии и Индией. Западная Хань пала под ударами крестьянских восстаний "краснобровых" (см. "Краснобровых" восстание (См. Краснобровых восстание)) и "жителей зелёных лесов" (17-27). Династия Восточная Х. пала в результате крупного крестьянского восстания "Жёлтых повязок" (184-204) (см. "Жёлтых повязок" восстание (См. Жёлтых повязок восстание)) и борьбы военно-феодальных клик.

Лит.: История Китая с древнейших времен до наших дней, М., 1974.

Л. И. Думан.

одно из царств Древнего Китая. Возникло в 403 до н. э. Находилось на территории Ю.-В. части провинции Шаньси и центральной части провинции Хэнань. Было завоёвано царством Цинь в 230 до н. э.

самоназвание китайцев (См. Китайцы).

Книга <о династии> Хань, История <династии> Хань. Другое название - Цянь Хань шу (Книга о Ранней <династии> Хань, История Ранней Хань). Официальная история династии Западная (Ранняя) Хань (206 до н.э. - 8 н.э.). Хронологически продолжает и структурно копирует первое и ставшее на века образцовым историко-энциклопедическое произведение такого рода - Исторические записки (Ши цзи) Сыма Цяня (2-1 вв. до н.э.), но отличается от него соотнесенностью с одной династией, а не всеми прошедшими эпохами, что было в дальнейшем канонизировано официальной историографией. По своему мировоззрению китайский Геродот - Сыма Цянь склонялся к даосизму. Главный же автор-составитель Хань шу - придворный историк Бань Гу (1 в.) - самим названием подчеркивал связь этого труда с конфуцианским каноническим сводом исторических документов Шан шу. В современный текст Хань шу, восходящий к печатному изданию 1034-1037 годов и номинально состоящий из 100 цзюаней ("свитков") (реально - из 120), входят некоторые цзюани, написанные Бань Бяо, отцом Бань Гу (по крайней мере № 9, 10, 73, 84, 98), Бань Чжао, сестрой Бань Гу (№ 13-20), и Ма Сюем (№ 26). Философской проблематикой пронизаны цзюани 21-30, составляющие раздел Чжи (Трактаты), в котором излагаются также естественнонаучные, социально-экономические, географико-этнографические, правовые, исторические, искусствоведческие и другие сведения и теории. Богатый историко-философский материал содержат биографии философов, входящие в раздел Ле чжуань (Жизнеописания), в частности, в цзюань 56 включены Три доклада о Небе и человеке (Тянь жэнь сань цэ) Дун Чжуншу (2 в. до н.э.), существенно дополняющие корпус его сочинений. Основанный на материалах Лю Сяна и его сына Лю Синя (46 до н.э. - 23 н.э.) цзюань 30 (И вэнь чжи - Библиографический трактат, вариант перевода - Трактат о литературе и искусствах) представляет собой древнейший универсальный каталог китайской литературы, охватывающий 596 авторов, в том числе 189 философов, сгруппированных в 10 школ (ши цзя). К шести выделенным в Ши цзи философским школам - конфуцианство, даосизм, инь-ян цзя (школа "темного и светлого" начал, "натурфилософия"), легизм, мин цзя (школа имен, номенализм) и моизм - здесь прибавлены цзун-хэн цзя ("дипломаты", "политологи"), цза цзя ("эклектики", "энциклопедисты"), нун цзя ("аграрники") и сяо-шо цзя ("фольклористы", собиратели "малых поучений"). Происхождение каждой школы возведено к определенной категории чиновников: конфуцианство - к чиновникам, ведавшим культом и просвещением, даосизм - к историкам, инь-ян цзя - к астрономам-астрологам, легизм - к правоведам-судейским, мин цзя - к церемониймейстерам, моизм - к храмовым сторожам, цзун-хэн цзя - к дипломатам, цза цзя - к политическим советникам, нун цзя - к распорядителям сельскохозяйственных работ, сяо-шо цзя - к мелким чиновникам-информаторам, следившим за народной молвой. Кроме того, в специальные разделы выделены каноническая литература (см. ШИ САНЬ ЦЗИН), сочинения по военному искусству (см. БИН ЦЗЯ) и математике. В цзюане 20 дана оригинальная классификация 1955 выдающихся личностей Китая от мифической древности до конца 3 в. до н.э. по девяти категориям согласно их моральным и интеллектуальным качествам. Наиболее высоко здесь оценены конфуцианцы, за ними в порядке понижения значимости следуют моисты, даосы, легисты, мин цзя. В цзюане 23, представляющем собой правовой трактат, Бань Гу воспроизвел близкие ему взгляды Сюнь Куана (Сюнь-цзы, 4-3 вв. до н.э.). В Хань шу признается необходимость сочетания в управлении государством этико-ритуальных норм (ли2) и юридических законов (фа1), широкого контроля государства над экономикой, поощрения земледелия и подавления торгового капитала. В духе учения Мэн Кэ (Мэн-цзы, 4-3 вв. до н.э.) отстаивается правомерность устранения порочного государя (см. МИН-ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ) и целесообразность организации сельского хозяйства по утопической системе "колодезных полей" (цзин тянь). В цзюане 27 обобщенно изложено универсально-классификационистское и общеметодологическое учение о "пяти элементах" (у син1).

китайский драматург 13 в. Известны названия более 60 его пьес, но сохранилось лишь 18. Трагическая картина страданий народа раскрывается в выдающейся трагедии кит. и мирового репертуара "Обида Доу Э", социальных драмах "Сон о гибнущей бабочке", "Беседка над рекой". Бытовые пьесы и лирические комедии ("Пруд золотых нитей", "Се Тяньсян", "Спасение подруги", "Нефритовая подставка", "Любовь служанки", "Моление луне") содержат интересные зарисовки "частной" жизни феодального Китая. Прошлое страны воскрешают исторические драмы "Один в стане врагов", "Путешествие во сне в Западное Шу". Г. Х.-ц. - один из создателей и непревзойдённый мастер драматического жанра "цза-цзюй". Сохранилось также около 50 образцов его песенной лирики. Несмотря на обобщенность психологических характеристик, свойственную юаньской драме, многие образы у Г. Х.-ц. разработаны весьма живо и углублённо. Лучшие его пьесы (в сценической переработке) шли в театрах КНР.

Лит.: Федоренко Н. Т., Гуань Ханьцин - великий драматург Китая, М., 1958.

В. Ф. Сорокин.