система представлений, развиваемая в рамках реформистской концепции так называемого "демократического социализма" (См. Демократический социализм) и обосновывающая социалистический идеал исходя из нравственных принципов. Теоретические корни "Э. с." уходят в учение И. Канта о "практическом разуме" с его принципиальным противопоставлением естественной необходимости автономности человеческой воли.

Основные представители "Э. с." - Г. Коген, П. Наторп, Э. Бернштейн, П. Нельсон (Германия) и др. Начав с требования "дополнить" марксизм этическими принципами в неокантианском духе, последователи "Э. с." пришли к телеологическому пониманию социализма (см. Телеология), к замене социального анализа капитализма нравственным осуждением его негативных "сторон". Искажая марксизм, "этические" социалисты отвергают его идеи о естественноисторическом характере социального процесса, о переходе к социализму как закономерному результату развертывания и разрешения антагонистических противоречий капиталистического общества. Представители "Э. с." утверждают, что марксизм ведет к фатализму, умаляет человеческую инициативу, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и судьбу общества. "Э. с." отрицает марксистское учение об исторической необходимости и воздвигает стену между тем, что есть, и тем, что будет, между сущим и должным. Социальный детерминизм заменяется расплывчатыми "этическими мотивами", а концепция классовой борьбы - концепцией "социальной педагогики", которая призвана гармонизировать общественную жизнь на основе все большего "выявления" идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравственная эволюция всего человечества, - таков, по мнению "этических" социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассматриваемому прежде всего и по преимуществу как система этических ценностей, как нравственный идеал, столь же привлекательный, сколь недостижимый. Этическая трактовка социализма в ее классических, идущих от Канта формах наиболее распространена в Социал-демократической партии Германии и в Социалистической партии Австрии. В той или иной степени элементы "этического" обоснования социализма характерны для современной социал-демократической идеологии в целом. При этом собственно кантианские основы "Э. с.", как правило, отступают на задний план, заслоняются более поздними философскими построениями антропологического типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях К. Маркса.

Отвергая идеалистические схемы "этических" социалистов, марксизм-ленинизм отнюдь не отрицает политического значения нравственных мотивов антикапиталистического движения, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к социализму, к социалистическому идеалу, который воодушевляет борцов за социализм. Однако представления о таком идеале не могут быть поняты вне реальных исторических процессов. Идеалы будут нехимеричны лишь тогда, писал Ленин, "... когда они выражают интересы действительно существующего класса, которого условия жизни заставляют действовать в определенном направлении" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 101). См. также ст. Неокантианство и Бернштейнианство и лит. при них.

А. Е. Бовин.

реформистская организация в Великобритании. Основана в 1884. В состав общества вошли преимущественно представители буржуазной интеллигенции (в их числе Д. Б. Шоу, С. и В. Вебб, Г. Уэллс и др.). Организаторы "Ф. о." назвали его по имени рим. полководца Фабия Максима Кунктатора (Медлительного), известного выжидательной, медлительной тактикой в борьбе с Ганнибалом. Считая социализм неизбежным результатом экономического развития, фабианцы признавали лишь эволюционный путь развития, отрицали революцию ("социальные катаклизмы"). Они выступали против классовой борьбы пролетариата, создания им самсстоятельной политической партии. В. И. Ленин характеризовал фабианство как "... направление крайнего оппортунизма" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 16, с. 338). Широкое распространение в англ. рабочем классе требований независимой рабочей политики привело к тому, что фабианцы поддержали создание Независимой рабочей партии (1893) и Лейбористской партии (1900; до 1906 Комитет рабочего представительства), в которую "Ф. о." вошло, сохранив свою организацию. В Лейбористской партии "Ф. о." вплоть до настоящего времени играет роль идеологического центра, разрабатывающего программные и тактические основы лейборизма, Из "Ф. о." вышли многие известные деятели Лейбористской партии.

Лит.: Виноградов В. Н., У истоков лейбористской партии, М., 1965; Кертман Л. Е., Рабочее движение в Англии и борьба двух тенденций в Лейбористской партии (1900-1914), Пермь; 1957; Cole М., The story of Fabian socialism, L., 1961; Pease E. R., The history of the Fabian Society, 2 ed., L., 1925.

ФАБИ'АНЕЦ, фабианца, ·муж. (полит.). Член или сторонник фабианского общества в Англии.