(от греч. eikón - изображение, образ)

Живописное изображение Бога, святого или святых, являющееся у верующих предметом поклонения.

Иконопись - вид религиозной живописи: писание икон. Иконный - относящийся к иконе, иконам.

(от греч. eikon - изображение, образ), в православии и католицизме изображение Иисуса Христа, Богоматери и святых, которому приписывается священное значение; произведение иконописи. Иконами называют также священные живописные изображения в ламаизме.

ж.
Живописное изображение Иисуса Христа, Богоматери, сцен из Священного писания и т.п., являющееся предметом поклонения у верующих; образ.

Ико́на (ср.-,  — «о́браз», «изображение») — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и ) священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.

Иконы - название, в христианской церкви, живописных изображенийИисуса Христа, Богоматери и святых, имеющий священный характер ислужащих предметами религиозного чествования в смысле образов, которыевозводят мысль и чувство молящихся к изображаемому. В православной иримской церквах они составляют необходимую принадлежность храма идомашнего культа христианина, как и крест с изображением распятого нанем И. Хр. или без оного. Происхождение И. восходит к началухристианства. По преданию, записанному церковным историком Евсевием, самИ. Христос дал свой образ, отпечатлевшийся на плате, которым Он утерсвое лицо, эдесскому царю Авгарю. По тому же преданию, евангелист Лука,по профессии живописец, оставил после себя несколько икон Божьей Матеря(за таковые признаются Казанская и Смоленская иконы Богоматери). Осуществовании И. в церкви в первые три века свидетельствуют упоминания оних Тертуллиана, Минуция Феликса, Климента Александрийского, МефодияТирского, Оригена, а также вещественные памятники, найденные вкатакомбах (см. Aringhius, "Roma Subterranea novissima": Rossi, "Romasubterranea" и др.), хотя в эти века гонений на христианствохристианская иконопись имела по преимуществу символический характер(напр., И. Христос изображался в виде пастыря с овцой на плечах и т.п.). Со времени Константина Вел. И. входят во всеобщее открытоеупотребление в храмах и домах. Со времени VII вселенского собора И.становятся обязательною принадлежностью христианского культа, и получаетобширное развитие иконопись. В более позднее время Византийской империи(VI и следующие века) мало по малу устанавливаются общие типыиконописных изображений) а в еще более позднее время являются на Востокетак назыв. "иконописные подлинники", в качестве руководств дляиконописцев, в которых подробно указываются внешние черты каждогосвятого и его иконописные аксессуары. Этою регламентацией иконописиустановился около XII в. византийский иконописный стиль. В древней Русииконопись развивалась в строгой зависимости от визант. образцов.Озабочиваясь соответствием иконописного изображения священномудостоинству иконописных предметов, русская церковь делала особыепостановления по этому предмету на соборах: стоглавом (1667 - 1674), атакже при самом начале синодального управления (1722), которымивменялось в обязанность допускать до иконописания лишь людей искусных вхудожестве и отличающихся добрым поведением, предписывалось даже -наблюдать за нравственностью иконописцев, в самые иконы писать с древнихобразцов, "от своего же смышления и по своим догадкам Божества неписать". Со времени Екатерины II в нашей иконописи получает широкоеприменение итальянский стиль живописи. Позднейшее законодательствоограничивается общими требованиями, чтобы И. были писаны искусно и безнарушения священного достоинства иконописных сюжетов, чтобы на них недопускались "изображения, производящие воспламенение нечистыхудовольствий" и вообще могущие подать повод к суеверию и соблазну.Запрещаются И. резные и отливные из металлов кроме распятий и лепныхизображений, поставляемых на высоких местах, а также - нагрудныхкрестов). Иконописное ремесло безусловно запрещается лицамнехристианских исповеданий, также торговля И. и крестами, а равнопродажа И. с аукциона и передача их кредиторам - иностранцам:раскольникам позволяется приписываться к иконописному цеху. но не иначе,как с особого разрешения министра внутренних дел. Искусство иконописцев,вообще, должно быть свидетельствуемо духовными лицами; впрочем, признанополезным посредничество между заказчиками и мастерами иконописания состороны академии художеств. Чаще всего, современные иконописцыпользуются руководством, одобренных св. синодом "иконописныхподлинников", составленных академиком Солнцевым по древним византийскими русским подлинникам. Запрещается делать вещи, употребляемые вжитейском быту (напр., печати) с священными изображениями; вывозимые изза границы подобные вещи конфискуются, а владельцы их подвергаютсяштрафу; запрещается выставлять на показ восковые фигуры Иисуса Христа,Богоматери, а также фигуры оскорбительные для священного сана.Нехристиане хотя и допускаются до наследования И., но не иначе; как собязательством по истечении шести месяцев передавать их со всемиукрашениями людям православным или в храмы. Изображение креста,сделанное кем-либо на земле или песке, на дороге, должно "разметать".И., особенно чествуемые, позволяется из храма переносить в домаобывателей, но не иначе, как на руках или в карете и без пения. И.,оглашаемые в народе чудотворными, отбираются в ризницы кафедральныхсоборов, впредь до удостоверения в указанном порядке их чудотворности,после чего поставляются для общего чествования в храмах или часовнях. Вдеревнях священники обязаны наблюдать, чтобы И. в домах сохранялись вчистоте. Литература христианской иконографии весьма обширна. Кроме старых соч.Чиампи "Vetera monumenta" (Рим, 1690), Мамахия "Orig. et antiquitateschrist. " (Рим, 1751), известны издания Даженкура, "Storia dell arte"(1826); Дидрона, "Иконография Бога"; Рауля-Рошета, "Premier memoires surles antiquit. chretiens - peintures des catacombes" (П., 1836); Росси, "Romasubterranea";архим. Христофора, "Древнехристиан. иконография"("Православное обозрение", 1886); "Иконография гробниц"(т. же 1875);Кондакова, "История Византийского искусства и иконографии" (1876; перев.на франц. яз.); В. Маркова, "Древнее иконописание в России" ("Нрав.Обозр. ", 1885); Мансветова, "О стенописи московского и владимирскогоУспенских соборов" ("Приб. к творениям св. отцов", 1883); Покровского,"Древнеязыч. и христиан. искусство"; "Добрый пастырь в древнехрист.символике" (три статьи в "Хр. Чтении" 1878); "Евангелие в памятникахиконографии" (СПб., 1892); "Памятники визант. иконографии и искусства"("Хр. Чтение", 1893 - 1894); еп. Порфирия Успенского, "О древнихвизантийских подлинниках" (в "Трудах Киев. дух. акад."); Григорова,"Древнерусский иконописный подлинник" ("Зап. Имп. Арх. Общ. ", 1884);"Об иконописании", "О христ. живописи" ("Прав. Собеседник", 1865 -1366), Бердникова, "О символич. изображениях на христ. археологич.памятниках" (т. же, 1869); Пономарева, "К вопросу об иконописании" ("Хр.Чтение", 1880); митроп. Филарета, "О древних иконах и о древнемподлиннике" ("Душепол. Чтение", 1868); свящ. В. Владимирского, "Обиконописании" (статьи в "Душеп. Чтении". 1866 - 1869). Н. Барсов.