сосуд круглой формы, с широким верхом и узким низом (для вина и других напитков). Ч. обычно называют сосуды, лишённые ножки, с туловом, которое непосредственно соединяется с подставкой.

Чаша (работы московских мастеров). Золото, эмаль, драгоценные камни. 1-я пол. 17 в. Оружейная палата. Москва.

созвездие Южного полушария неба, наиболее яркая звезда 3,6 визуальной звёздной величины (См. Звёздная величина). Наилучшие условия для наблюдений в марте, видно в центральных и южных районах СССР. См. Звёздное небо.

жен. сосуд полушаром или около того; братина; миса. Иже напоит единаго от малых сих чашею студеной воды, Матф. * Чаша заздравная, прощальная, стакан вина. * Пить горькую чашу, мыкать горе, бедовать. Чаша, море Соловецкое, пить здоровье молодецкое! Дом как полная чаша. Дом - чаша-чашей. Мы с ним из одной чаши кашу едим. Хороша кашка (бражка), да мала чашка. Какову чашу другу налил, такову и самому пить. Не твоя чаша, не тебе и пить. Эко счастье - на мосту с чашкой! Над двором, стоит чаша с молоком (месяц). Чашка, то же, сосуд для питья либо хлебанья. Деревянная чашка, миса (миска), ставец. Щаная чашка. Чайная чашка. Просим на чашку чаю! Выкушайте еще чашечку! Чашками постучали, а чаю не видали.

| Чаша, горн. круглый вашгерд: ось вертится и чугунные лапы разминают землю.

| Разные вещи, похожие на чашку: щиток или тарелка у конной шпаги и палаша;

| наколенная, круглая кость, приросшая к тяжам бедра и берца;

| у цветов: кружок посреди поддона, внутри венчика, с тычинками и плодником.

| Округлая вырубка в бревне, при рубке углов сруба.

| Лунки на конских зубах, по коим узнается возраст. Лошадь чашку свела, уж ей за девять годов. Чашный, чашечный, к чаше, чашке относящийся. Чашник муж. придворный виночерпий, у кого напитки в ведении и чарочники под рукою. В монастырях: монах, заведующий погребом, напитками.

| ·*сиб. раскольник, который ест только из своей чашки. Чашница жен. растенье Cyathus. Чашничать, бражничать, пировать.

1. большой естественный или искусственный водный резервуар (спец.).

2. В старину: округлый сосуд для вина.

3. вообще округлый сосуд.

Ч'АША, чаши, ·жен.

1. Старинный сосуд для питья в форме полушария (·ист. ). "Не скоро ели предки наши, не скоро двигались кругом ковши, серебряные чаши с кипящим пивом и вином." Пушкин.

| Пиршественный сосуд для вина (·поэт. ·ритор. ). "Стукнем чашу с чашей дружно!" Д.Давыдов. "Вы чашу круговую наполните блистательным вином." Языков. "Кто любит видеть в чашах дно, тот бодро ищет боя." Жуковский. "Вчера был Вакха буйный пир, при кликах юности безумной, при громе чаш, при звуке лир." Пушкин. "Всюду со мной: и ночью, и за дружеской беседой, за чашей пиршества, и в минуты глубокой думы!" Гончаров.

| перен. Вино, питье вина (·шутл. ). "Явилась семья друзей и с ними неизбежная "чаша"." Гончаров.

2. *****

3. перен., только ед., чего и какая. Символическое обозначение меры чего-нибудь испытываемого, переживаемого (·поэт. ·ритор. ). "Едва касались мы до чаши наслаждений." Лермонтов. "Чаша горести переполнилась." Салтыков-Щедрин. "На губах блуждает улыбка: видно, что он только лишь отвел их от полной чаши счастья." Гончаров. "Нам горька остылой жизни чаша." Лермонтов. "Еще полна, друг милый мой, пред нами чаша жизни сладкой." Баратынский.

4. только ед. Один из способов рубки (·срн. лапа
в 5 ·знач. и чашка
в 5 ·знач.; ·плотн. ). Рубить в чашу.

• (как) полная чаша - перен. о домашнем, хозяйственном обилии, полном достатке. "Дом Морозова был чаша полная." А.К.Толстой. "Дом у вас будет как полная чаша, заживешь припеваючи..." Пушкин.

Легенды о Граале возникли в Средние века как составная часть Артуровских легенд, в письменной литературе появились на территории Франции в 12 в. Искатели Грааля Персеваль, Гавейн, Ланселот, Борс, Галахад - все рыцари короля Артура, отправлявшиеся в своих мистических странствиях от Артурова двора, хотя на этом сходство между их приключениями заканчивается. Само название Грааль восходит к старофранцузскому редкому слову graal, обозначавшему большое блюдо, поднос. Именно такую форму имел священный сосуд, о котором идет речь в старейшем из имеющихся Граалевских текстов - романе Кретьена де Труа Персеваль, или Повесть о Граале (ок. 1182). Там он описан как большое выложенное драгоценными камнями блюдо, которое по залам замка проносит дева. В других поэмах и романах необычное слово "грааль" переосмысляется как чаша, кубок и даже камень. Поскольку ни одна из версий сюжета о Граале не закрепилась как авторитетный источник, "Граалевские" тексты распространялись с разночтениями. Сохранилось более дюжины таких текстов, все они написаны между 1180 и 1225 на французском языке или переложены с французских оригиналов; однако каждый из них содержит свою версию эпизодов, изобилующую неясностями и противоречиями, что само по себе составляет немалую толику прелести легенд о Граале.

Такая разноголосица породила большое количество гипотез относительно происхождения легенд о Граале, однако на самом деле их источники находятся в тех же кельтских сказаниях, которые дали жизнь и прочим ответвлениям Артуровской литературы. Кельтские, ирландские и валлийские сказания изобилуют сюжетами о волшебных питающих сосудах. Когда эта сложносоставная фольклорная традиция попала в 12 в. во Францию, сочинители попытались в духе своего времени христианизировать ее мотивы. И поскольку Грааль, первоначально языческий сосуд, обладающий магическими свойствами, даровал человеку, согласно кельтским сказаниям, чудесное, мистическое блаженство, его естественно было связать с евхаристией, с христианскими таинствами. Грааль превратился в Святой Грааль (Saint Graal, Sangrail и пр.), а поскольку слово "грааль" было непонятное, темное, эта неясность давала свободу для переосмысления, и предмет, который им обозначался, стал пониматься как кубок, потир, чаша причастия. Параллельно в результате ложной этимологии Sangrail был осмыслен как sang real ("истинная кровь") и стал означать кровь Христову.

Ассоциация кельтского волшебного сосуда с Иосифом Аримафейским, вероятно, тоже произошла из-за двусмысленности, неопределенности старофранцузского слова cors, которое может значить и "кубок", и "тело". Поэтому "грааль", понятый как "кубок Христов" и переосмысленный как "тело Христово", оказался связан с образом Иосифа Аримафейского, стража над телом Христа.

Наиболее сложная версия христианизированной легенды о Граале содержится в романе Подвиг во имя Святого Грааля, где описывается, как святой сын Иосифа сходит с небес и участвует в евхаристии, совершающейся в замке Грааля. Версию легенды о Граале, содержащуюся в этом романе, включил в свою книгу Смерть Артура Т.Мэлори. От Мэлори ее перенял А.Теннисон и использовал в Королевских идиллиях, избрав своим мистическим героем Галахада. Другой знаменитой интерпретацией граалевского мотива в 19 в. является Парсифаль Р.Вагнера, где композитор усилил религиозный смысл своего источника, Парцифаля Вольфрама фон Эшенбаха. В наше время самая значительная обработка граалевского сюжета - Бесплодная земля Т.С.Элиота, где средневековая тема используется для изображения бесплодности цивилизации 20 в. Опера Вагнера и поэма Элиота способствовали возрождению интереса к средневековой легенде. См. также БРЕТОНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
; АРТУРОВСКИЕ ЛЕГЕНДЫ
.